[من روائع الأبحاث]

تأملات تربوية في سورة الكهف

د. عثمان قدري مكانسي

المتأمل في سَوْق القصة يجدها جواباً لما ذُكر في افتتاحية السورة ودليلاً على صحته وإمكانِ حدوثه. ففي المقدمة أولاً: تنبيه إلى العقاب الشديد للكافرين"لينذر بأساً شديداً من لدنه"وفيها ثانياً: مدح وبشرى لمن آمن وعمل صالحاً"ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجراً حسناً". وفيها ثالثاً: أن الحياة دار ابتلاء:"إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها لنبلوهم أيهم أحسن عملاً"وفيها رابعاً: أنه سبحانه يعيد الأرض كما كانت لا نبات فيها ولا عمارة:"وإنا لجاعلون ما عليها صعيداً جُرُزاً". وجاءت القصة تحمل في حناياها آداباً تربوية رائعة نجملها فيما يلي:

1 -ليس في قصة أصحاب الكهف عجب، فقدرة الله تعالى لا حدود لها، وخلق السماوات والأرض أكبر من خلق الناس. ولئن عجب الكفار من بعثهم بعد الموت إن الأنبياء وأولي البصائر يدركون قدرة الله عز وجل، فيزيدهم ذلك إيماناً"أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجباً؟"

2 -اللجوء إلى الله تعالى سمة المؤمن، فهوسبحانه عونه ونصيره"ربنا آتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من أمرنا رشداً"فلما لجؤوا إليه داعين، وأسلموا قيادهم له سبحانه واعتمدوا عليه آواهم الله وحفظهم إذ دلهم على الكهف، وأغدق عليهم مما طلبوا من الرحمة والهدى والرشاد"فأووا إلى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته، ويهيئ لكم من أمركم مرفقاً"ولا حظ معي التوافق بين الإيواء إلى الله سبحانه ونشر الرحمة. وهكذا العلاقة بين العبد وربه. ومن لجأ إلى ربه واعتمد عليه ثبته الله وأيده"وربطنا على قلوبهم".

3 -القصة في القرآن حق لا مراء فيه"نحن نقص عليك نبأهم بالحق"وقد ادعى طه حسين أن قصة إبراهيم وغيرها في القرآن ليست على سبيل الحقيقة إنما على سبيل العبرة والعظة فقط. وهو بذلك ينفي حقائق التنزيل"نحن نقص عليك أحسن القصص"وأحسن القصص ما كان حقيقة. وعلى هذا نفهم قوله تعالى"إن هذا لهو القصص الحق"فما ورد في القرآن الكريم حق لا مراء فيه.