وقال الماوردي:

{ءاتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ}

فيه ثلاثة أقاويل:

أحدها: أنها قطع الحديد، قاله ابن عباس ومجاهد.

الثاني: أنه فلق الحديد، قاله قتادة.

الثالث: أنه الحديد المجتمع، ومنه الزَّبور لاجتماع حروفه في الكتابة، قال تبع اليماني:

ولقد صبرت ليعلموه وحولهم ... زبر الحديد عشيةً ونهاراً

{حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ} قال ابن عباس ومجاهد والضحاك: الصدفان: جبلان، قال عمرو بن شاش:

كلا الصدفين ينفذه سناها ... توقد مثل مصباح الظلام

وفيهما وجهان:

أحدهما: أن كل واحد منهما محاذ لصاحبه، مأخوذ من المصادفة في اللقاء، قاله الأزهري.

الثاني: قاله ابن عيسى، هما جبلان كل واحد منهما منعزل عن الآخر كأنه قد صدف عنه.

ثم فيه وجهان:

أحدهما:: أن الصدفين اسم لرأسي الجبلين

الثاني: اسم لما بين الجبلين.

ومعنى قوله: {سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ} أي بما جعل بينهما حتى وارى رؤوسهما وسوّى بينهما.

{قَالَ انفُخُوا} يعني أي في نار الحديد.

{حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَاراً} يعني ليناً كالنار في الحر واللهب.

{قَالَ ءَاتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْراً} فيه أربعة أوجه:

أحدها: أن القطر النحاس، قاله ابن عباس ومجاهد وقتادة والضحاك.

الثاني: أنه الرصاص حكاه ابن الأنباري.

الثالث: أنه الصفر المذاب، قاله مقاتل، ومنه قول الحطيئة:

وألقى في مراجل من حديد ... قدور الصُّفر ليس من البُرام

الرابع: أنه الحديد المذاب، قاله أبو عبيدة وأنشد:

حُساماً كلون الملح صار حديده ... حراراً من أقطار الحديد المثقب

وكان حجارته الحديد وطينه النحاس.

قوله عز وجل: {فَمَا اسْطَاعُواْ أَن يَظْهَرُوهُ}