وقال الماوردي:

قوله عز وجل: {وإذ قال موسى لفتاه}

يعني يوشع بن نون وهو ابن أخت موسى وسمي فتاهُ لملازمته إياه، قيل في العلم، وقيل في الخدمة، وهو خليفة موسى على قومه من بعده.

وقال محمد بن إسحاق: إن موسى الذي طلب الخضر هو موسى بن منشى بن يوسف، وكان نبياً في بني إسرائيل قبل موسى بن عمران.

والذي عليه جمهور المسلمين أنه موسى بن عمران.

{لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين} فيه ثلاثة أقاويل:

أحدها: يعني بحر الروم وبحر فارس، أحدهما قبل المشرق، والآخر قبل المغرب وحكى الطبري أنه ليس في الأرض مكان أكثر ماء منه.

والقول الثاني: هو بحر أرمينية مما يلي الأبواب.

الثالث: الخضرُ وإلياس، وهما بحران في العلم، حكاه السدي.

{أو أمضي حُقباً} فيه خمسة أوجه:

أحدها: أن الحقب ثمانون سنة، قاله عبد الله بن عمر.

الثاني: سبعون سنة، قاله مجاهد.

الثالث: أن الحقب الزمان، قاله قتادة.

الرابع: أنه الدهر، قاله ابن عباس، ومنه قول امرئ القيس:

نحن الملوك وأبناء الملوك، لنا ... مِلكٌ به عاش هذا الناس أحقابا

الخامس: أنه سنة بلغة قيس، قاله الكلبي. وفي قوله {لا أبْرحُ} تأويلان:

أحدهما: لا أفارقك، ومنه قول الشاعر:

إذا أنت لم تبرح تؤدي أمانةً ... وتحمل أُخرى أثقلتك الودائع

الثاني: لا أزال، قاله الفراء، ومنه قول الشاعر:

وأبرح ما أدام اللهُ قومي ... بحمد الله منتطقاً مجيداً

أي لا أزال. وقيل إنه قال {لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين} لأنه وعد أن يلقى عنده الخضر عليه السلام.

{فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حُوتَهما} قيل إنهما تزودا حوتاً مملوحاً وتركاه حين جلسا، وفيه وجهان:

أحدهما: أنه ضل عنهما حتى اتخذ سبيله في البحر سرباً، فسمي ضلاله عنهما نسياناً منهما.

الثاني: أنه من النسيان له والسهو عنه.