وفي التفصيل في إعراب التنزيل:

إعراب سورة الكهف

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

{الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا (1) }

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ:

الْحَمْدُ: مبتدأ مرفوع. لِلَّهِ: اللام: حرف جَرّ، ولفظ الجلالة اسم مجرور به.

والجار متعلِّق بالخبر المحذوف، أي: الحمد ثابت لله.

الَّذِي: اسم موصول مبنيّ على السكون في محل جَرّ صفة للفظ الجلالة.

أَنْزَلَ: فعل ماض. والفاعل: ضمير مستتر تقديره (هو) . عَلَى عَتد: جارٌّ

ومجرور. والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة. والجارّ متعلِّق بالفعل"أَنْزَلَ".

الْكِتَابَ: مفعول به منصوب.

* جملة"أَنْزَلَ"صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

* جملة"الْحَمْدُ لِلَّهِ"ابتدائية لا محل لها من الإعراب.

وجعلها الطوسي مفعولًا لقول مقدر، أي: قولوا الحمد لله الذي خص

برسالته محمدًا. وذكر ابن الأنباري فيها الحالية، أو أنَّها تصدرت جملة اعتراضية.

وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا:

الواو: حرف عطف. لَمْ: حرف نفي وجزم وقلب. يَجْعَلْ: فعل مضارع

مجزوم، والفاعل ضمير تقديره (هو) .

لَهُ: جارّ ومجرور. والجارّ متعلّق بـ"يَجْعلْ"، وهو المفعول الثاني لهذا

الفعل. عِوَجًا: مفعول به أول منصوب.

وذكر ابن الأنباري فيه الحالية على تقدير:"غير مجعول له عوج"، وظاهر

النص مخالف لما أراد، فإنه يريد أن يجعل الجملة كلها حالًا لا"عِوَجًا"وحده.

وفي محل هذه الجملة ما يأتي:

1 -معطوفة على جملة الصّلة"أَنْزَلَ"فلا محل لها من الإعراب.

2 -اعتراضيَّة بين الحال وهو"قَيِّمًا"في الآية الثانية. وبين صاحب الحال

وهو"الْكِتَابَ"، فلا محل لها من الإعراب.

3 -حال من"الْكِتَابَ"، فهي في محل نصب.

{قَيِّمًا لِيُنْذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِنْ لَدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا (2) }

قَيِّمًا: وفيه الأعاريب الآتية:

1 -حال من"الْكِتَابَ"في الآية السابقة.