[فوائد لغوية وإعرابية]
قال السمين:
قوله: {وَيَوْمَ نُسَيِّرُ} :"يومَ"منصوبٌ بقولٍ مضمرٍ بعده تقديرُه: نقول لهم نُسَيِّر الجبال: لقد جِئْتمونا. وقيل: بإضمار اذكر. وقيل: هو معطوفٌ على"عند ربك"فيكونُ معمولاً لقولِه"خيرٌ".
وقرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر بضمِّ التاء وفتح الياء مبنياً للمفعول."الجبالُ"بالرفع لقيامِه مَقامَ الفاعل، وحَذَفَ الفاعلَ للعِلْمِ به وهو الله، أو مَنْ يأمرُه من الملائكة. وهذه القراءةُ موافقةٌ لِما اتُّفق عليه في قوله {وَسُيِّرَتِ الجبال} [النبأ: 20] ، ويؤيِّدها قراءةُ عبدِ الله هنا {وَسُيِّرَتِ الجبال} فعلاً ماضياً مبنياً للمفعول.
والباقون"نُسَيِّر"بنون العظمة، والياءُ مكسورةٌ مِنْ"سَيَّر"بالتشديد؛"الجبالَ"بالنصب على المفعول به، وهذه القراءةُ مناسِبةٌ لِما بعدها مِنْ قولِه {وَحَشَرْنَاهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ} .
وقأ الحسنُ كقراءةِ/ ابنِ كثير ومَنْ ذُكِرَ معه إلا أنه بالياءِ مِنْ تحتُ لأنَّ التأنيثَ مجازيٌّ. وقرأ ابن محيصن، ورواها محبوبٌ عن أبي عمرو:"تَسِيْر"بفتحِ التاءِ من فوقُ ساكن الياء مِنْ سارَتْ تسيرُ، و"الجبالُ"بالرفع على الفاعليةِ.
قوله: {وَتَرَى الأرض بَارِزَةً} "بارزةً"حالٌ؛ إذ الرؤيةُ بَصَريةٌ. وقرأ عيسى"وتُرى الأرضُ"مبنياً للمفعول، و"الأرضُ"قائمةٌ مقامَ الفاعل.