قوله:"وحَشَرْناهم"فيه ثلاثة أوجه ، أحدها: أنه ماضٍ مُرادٌ به ، المستقبلُ ، أي: ونَحْشُرهم ، وكذلك {وَعُرِضُواْ} [الكهف: 48] {وَوُضِعَ الكتاب} [الكهف: 49] . والثاني: أن تكونَ الواوُ للحالِ ، والجملةُ في محلِّ النصب ، أي: نفعل التسييرَ في حال حَشْرِهم ليشاهدوا تلك الأهوالَ . والثالث: قال الزمخشري:"فإن قلتَ: لِمَ جِيْءَ ب"حَشَرْناهم"ماضياً بعد"نُسَيِّر"و"تَرَى"؟ قلت: للدلالة على أنَّ حَشْرَهم قبل التَّسْييرِ وقبل البروزِ ليعاينوا تلك الأهوالَ العِظامَ ، كأنه قيل: وحَشَرناهم قبل ذلك".

قال الشيخ:"والأَوْلَى أَنْ تكونَ الواوُ للحال"فَذَكَرَ نحواً ممَّا قدَّمْتُه .

قوله:"فلم نغادِر"عطفٌ على"حَشَرْناهم"فإنه ماضٍ معنى . والمغادَرَةُ هنا: بمعن الغَذْر وهو الترك ، أي: فلم نتركْ . والمفاعلةُ هنا ليس فيها مشاركةٌ . وسُمِّيَ الغَدْرُ غَدْراً لأنَّ به تُرِكَ الوفاءُ . وغَديرُ الماء مِنْ ذلك لأنَّ السيلَ غادَرَه ، أي: تَرَكَه فلم يَجِئْهُ أو ترك فيه الماءَ ، ويُجْمع على " غُدُر"و"غُدْران " كَرغِيف ورُغْفان ، واسْتَغْدَرَ الغَدِيرَ: صار فيه الماء . والغَدِيْرة: الشَّعْرُ الذي تُرِكَ حتى طالَ . والجمع غَدائِر . قال امرؤ القيس:

3168 - غَدائِرُه مُسْتَشْزِراتٌ إلى العُلا ... ... ... ... ... ... ... ... ...

وقرأ قتادة"فلم تُغادِرْ"بالتاءِ من فوقُ ، والفاعلُ ضميرُ الأرض ، ِ أو الغَدْرَةِ المفهومةِ من السياق . وأبان"يُغادَرْ"مبنياً للمفعول ،"أحدٌ"بالرفع . والضحاك:"نُغْدِرْ"بضم النونِ وسكونِ العينِ وكسرِ الدالِ مِنْ"أَغْدَرَ بمعنى غَدَرَ ."

{وَعُرِضُوا عَلَى رَبِّكَ صَفًّا لَقَدْ جِئْتُمُونَا كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ}