وقال الماوردي:

قوله تعالى: { ... ولن تجد من دونه مُلتحداً}

فيه أربعة تأويلات:

أحدها: ملجأ، قاله مجاهد، قال الشاعر:

لا تحفيا يا أخانا من مودّتنا ... فما لنا عنك في الأقوام مُلتحد

الثاني: مهرباً، قاله قطرب، قال الشاعر:

يا لهف نفسي ولهفٌ غير مغنيةٍ ... عني وما مِنْ قضاء الله ملتحدُ

الثالث: معدلاً، قاله الأخفش.

الرابع: ولياً، قاله قتادة. ومعانيها متقاربة.

قوله عز وجل: {واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم} فيه وجهان:

أحدهما: يريدون تعظيمه. الثاني: يريدون طاعته. قال قتادة: نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة فلما نزلت عليه قال:"الحمد لله الذي جعل من أمتي من أمرت أن أصبر معهم"

". {يدعون ربهم بالغداة والعشي} فيه ثلاثة تأويلات:"

أحدها: يدعونه رغبة ورهبة.

الثاني: أنهم المحافظون على صلاة الجماعة، قاله الحسن.

الثالث: أنها الصلاة المكتوبة، قاله ابن عباس ومجاهد.

ويحتمل وجهاً رابعاً: أن يريد الدعاء في أول النهار وآخره ليستفتحوا يومهم بالدعاء رغبة في التوفيق، ويختموه بالدعاء طلباً للمغفرة.

{يريدون وجهه} يحتمل وجهين:

أحدهما: بدعائهم.

الثاني: بعمل نهارهم. وخص النهار بذلك دون الليل لأن عمل النهار إذا كان لله تعالى فعمل الليل أولى أن يكون له.

{ولا تعد عيناك عنهم .. } فيه وجهان:

أحدهما: ولا تتجاوزهم بالنظر إلى غيرهم من أهل الدنيا طلباً لزينتها، حكاه اليزيدي. الثاني: ما حكاه ابن جريج أن عيينة بن حصن قال للنبي صلى الله عليه وسلم قبل أن يسلم: لقد آذاني ريح سلمان الفارسي وأصحابه فاجعل لنا مجلساً منك لا يجامعونا فيه، واجعل لهم مجلساً لا نجامعهم فيه، فنزلت.

{ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذِكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطاً} .

قوله {أغفلنا} فيه وجهان:

أحدهما: جعلناه غافلاً عن ذكرنا.

الثاني: وجدناه غافلاً عن ذكرنا.