وقال الصاوي:

قوله: {مَّثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} أي صفتها وحالها وهيئتها.

قوله: {كَمَآءٍ} أي كصفة وحال وهيئة ماء الخ، وهذه الآية نظير قوله تعالى:

{كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرّاً ثُمَّ يَكُونُ حُطَاماً} [الحديد: 20] .

قوله: (تكاثف) أي غلظ والتف بعضه على بعض.

قوله: (أو امتزاج الماء بالنبات) أشار بذلك إلى أنه تفسير ثان لاختلط، ومن المعلوم أن الامتزاج من الجانبين، فصح نسبته إلى النبات، وإن كان في عرف اللغة والاستعمال، أن الباء تدخل على الكثير الغير الطارئ، وقد دخلت هنا على الكثير الطارئ، مبالغة في كثرة الماء، حتى كأنه الأصل.

قوله: (فروي) بفتح الراء وكسر الواو ارتوى.

قوله: {هَشِيماً} أي مشهوماً مكسرواً.

قوله: (وتفرقه) عطف تفسير.

قوله: (المعنى) أي معنى المثل.

قوله: (شبه) فعل أمر، وفاعله مستتر عائد على النبي صلى الله عليه وسلم، و {الدُّنْيَا} مفعوله.

قوله: (وفي قراءة) أي وهي سبعية أيضاً.

قوله: {وَكَانَ اللَّهُ} أي ولم يزل.

قوله: (قادراً) المناسب أن يقول كامل القدرة كما يؤخذ من الصيغة.

قوله: {الْمَالُ} أي وهو الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث.

قوله: {زِينَةُ} هو مصدر بمعنى اسم المفعول بدليل قوله: (يتجمل بهما فيها) ولذا صح الإخبار به عن الاثنين.

قوله: (هي سبحان الله) الخ، أي وتسمى غراس الجنة، أي أن بكل واحدة من هذه الكلمات، تغرس له شجرة في الجنة، فيها ما تشتهي الأنفس وتلذ الأعين، وقيل إن المراد بالباقيات الصالحات، الصلوات الخمس، وقيل أركان الإسلام، وقيل كل ما يثاب عليه العبد في الدار الآخرة وهو الأتم، وإنما خص المفسر (سبحان الله) الخ، بالباقيات الصالحات، لمزيد فضلها وثوابها، ولذا أوصى رسول الله عمه العباس بصلاة التسابيح، ولو في العمرة مرة، وأوصى الخليل رسول الله، بأن يأمر أمته أن يكثروا من غراس الجنة، كما في حديث الإسراء.