وقال الصاوي:

قوله: {وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مُوسَى} معطوف على قوله:

{وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ} [مريم: 16] عطف قصة على قصة. والحاصل: أن الله تعالى ذكر في هذه السورة أسماء عشرة من الأنبياء: زكريا ويحيى وعيسى وإبراهيم وإسحاق ويعقوب وإسماعيل وموسى وهارون وإدريس. وذكر لكل أوصافاً ومناقب يجب الإيمان بها، تنبيهاً على عظيم شأنهم، وتعليماً للأمة المحمدية ليقتدوا بهم، وكذا يقال في جميع قصص الأنبياء المذكورة في القرآن.

قوله: (بكسر اللام وفتحها) أي فهما قراءتان سبعيتان.

قوله: (من أخلص في عبادته) أي لم يلتفت لغير مولاه، وهذا راجع لقراءة الكسر.

قوله: (وخلصه الله) أي صفاه وبقاه، وهو راجع لقراءة الفتح، فيكون لفاً ونشراً مرتباً، فموسى عليه السلام صفاه مولاه، واختاره لخدمته ومحبته، فتسبب عن ذلك إخلاصه في عبادته.

قوله: {وَكَانَ رَسُولاً نَّبِيّاً} أي ثبت واستقر أزلاً في علمنا نبوته ورسالته، وإلا فرسالته في الخارج حين المناداة.

قوله: (بقوله يا موسى) أي في سورة القصص في قوله تعالى:

{فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ} [القصص: 29] الآيات.

قوله: (اسم جبل) هو معروف بين مدين ومصر.

قوله: (يلي يمين موسى) هذا صريح في أن المراد به الطور الذي عند بيت المقدس، لا الطور الذي عند السويس، لأنه على يسار المتوجه من مدين إلى مصر، كما هو مشاهد، والأيمن صفة للجانب، بدليل تبعيته له في الإعراب في قوله تعالى:

{وَوَاعَدْنَاكُمْ جَانِبَ الطُّورِ الأَيْمَنَ} [طه: 80] والمعنى أنه سمع النداء في ذلك المكان، بجميع أجزائه من كل جهة.

قوله: {وَقَرَّبْنَاهُ} أي تقريب شرف ومكانة لا مكان.

قوله: (من كل جهة) أي جارحة قوله: (بدل أو عطف بيان) أي و {أَخَاهُ} مفعول به، وقوله: {مِن رَّحْمَتِنَآ} أي من أجل رحمتنا.

قوله: (هي المقصود بالهبة) جواب عما يقال: ما معنى هبته له مع كونه أسن منه، والموهوب يكون متأخراً عن الموهوب له؟ فأجاب: بأن المراد نبياً بعينه ويشد عضده.

قوله: (إجابة لسؤاله) تعليل لقوله: {وَهَبْنَا} حيث قال:

{وَاجْعَل لِّي وَزِيراً مِّنْ أَهْلِي} [طه: 29] .