قال الطحاوي: الخرس مخالف للصمت العارض ، كما أن العجز عن الجماع العارض لمرض ونحوه يوماً أو نحوه مخالف للعجز المأيوس منه الجماع ، نحو الجنون في باب خيار المرأة في الفرقة.
قوله تعالى: {يا يحيى خُذِ الكتاب بِقُوَّةٍ} في الكلام حذف ؛ المعنى فولد له ولد وقال الله تعالى للمولود: {يا يحيى خُذِ الكتاب بِقُوَّةٍ} .
وهذا اختصار يدل الكلام عليه.
و"الكتاب"التوراة بلا خلاف.
"بقوّة"أي بجد واجتهاد ؛ قاله مجاهد.
وقيل: العلم به ، والحفظ له والعمل به ، وهو الالتزام لأوامره ، والكفّ عن نواهيه ؛ قاله زيد بن أسلم ؛ وقد تقدّم في"البقرة".
قوله تعالى: {وَآتَيْنَاهُ الحكم صَبِيّاً} قيل: الأحكام والمعرفة بها.
وروى مَعْمَر أن الصبيان قالوا ليحيى: اذهب بنا نلعب ؛ فقال: ما للعب خلقت.
فأنزل الله تعالى"وآتيناه الحكم صبِيا".
وقال قتادة: كان ابن سنتين أو ثلاث سنين.
وقال مقاتل: كان ابن ثلاث سنين.
و"صبيا"نصب على الحال.
وقال ابن عباس: من قرأ القرآن قبل أن يحتلم فهو ممن أوتي الحكم صبيا.
وروي في تفسير هذه الآية من طريق عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"كل بني آدم يأتي يوم القيامة وله ذَنْب إلا ما كان من يحيى بن زكريا"وقال قتادة: إن يحيى عليه السلام لم يعص الله تعالى قط بصغيرة ولا كبيرة ولا هَمَّ بامرأة.
وقال مجاهد: وكان طعام يحيى عليه السلام العشب ، وكان للدمع في خدّيه مجار ثابتة.
وقد مضى الكلام في معنى قوله: {وَسَيِّداً وَحَصُوراً} [آل عمران: 39] في"آل عمران".
قوله تعالى: {وَحَنَاناً مِّن لَّدُنَّا} "حنانا"عطف على"الحكم".
وروي عن ابن عباس أنه قال: والله ما أدري ما"الحنان"؟.
وقال جمهور المفسرين: الحنان الشفقة والرحمة والمحبة ؛ وهو فعل من أفعال النفس.
النحاس: وفي معنى الحنان عن ابن عباس قولان: أحدهما: قال: تعطّف الله عز وجل عليه بالرحمة.