وقال تاج الدين اليماني:
طه قيل: معناه بالسريانية يا رجل، وقيل: هي من الأسرار، وقيل: علائم أوائل السور، وقيل:"طه"نبطيّة.
قال الشاعر:
إن السفاهة طه من شمائلكم ... لا قدّس الله أرواح الملاعين
وقال الآخر:
هتفت بطه في القتال فلم يجب ... فخفت لعمري أن يكون موائلا
وقيل: بلغة عكّ ومعناه: يا حبيبي، وقيل: أمره بالوطء والهاء بدل الهمزة، لأنه كان يقوم في تهجده على إحدى رجليه فأمر أن يطأ الأرض.
وَما تَحْتَ الثَّرى الثرى: التراب النّديّ، والمراد: الصخرة التي تحت الأرض السابعة.
بِالْوادِ الْمُقَدَّسِ طُوىً علم على مكان مخصوص بالشام، يصرف ولا يصرف وقرئ بهما، وفيه كسرها وضمها؛ مثل: سوى وسوى، وثنى وثنى أي:
مثني، فمن كسر الطاء فعلى معنى أنه قدّس مرتين، وذو طوى: جبل بمكة.
أَتَوَكَّؤُا عَلَيْها: أعتمد عليها إذا أعييت.
وَأَهُشُّ بِها: هشّ الورق: خبطه، تقول: هشّ الخبز يهشّ ويهشّ إذا كان ينكسر لهشاشته.
فَإِذا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعى الحية: اسم جنس يقع على الذكر والأنثى والصغير والكبير والثعبان العظيم من الحيات، والجانّ: الدقيق، وقد وصفت العصا بذلك.
سِيرَتَهَا الْأُولى السيرة من السّير، كالرّكبة من الركوب، يقال: سار فلان سيرة حسنة، ثم اتّسع فيها، فنقلت إلى معنى المذهب والطريقة، فقيل: سير الأولين، والمعنى: سنعيدها إلى ما كانت عليه من كونها عصى.
إِلى جَناحِكَ أي: إلى جنبك، وجناحا الرّجل: جنباه.
وَاجْعَلْ لِي وَزِيراً أي: معاونا، واختلف في اشتقاقه، فقيل: من الوزر لأنه يتحمل أوزار الملك، وقيل: من الوزر وهو الملجأ، أو من المؤازرة: وهي المعاونة، ويقال: الوزارة والوزارة.
أُوتِيتَ سُؤْلَكَ السّؤل: الطّلبة، وهو فعل بمعنى مفعول، مثل: خبز بمعنى مخبوز، وأكل بمعنى مأكول.
إِذْ أَوْحَيْنا إِلى أُمِّكَ إما أن يكون على لسان نبيّ وقتها، كقوله تعالى:
وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوارِيِّينَ أو بعث لها ملكا كما بعث إلى مريم لا على وجه النبوة، أو أراها ذلك في المنام، أو ألهمها كما أوحى إلى النحل.
أَنِ اقْذِفِيهِ فِي التَّابُوتِ القذف مستعمل بمعنى الإلقاء والوضع، وقد تقدّم ذكر التابوت في"البقرة"، والضمائر كلها راجعة إلى موسى، ورجوع بعضها إليه وبعضها إلى التابوت في تنافر في النظم، وانتظام النظم هو قانون الإعجاز.
وَفَتَنَّاكَ فُتُوناً أي: ابتليناك بفتن، والفتنة: الاختبار.