وقال الماوردي:

قوله تعالى: {أكَادُ أُخْفِيهَا}

فيه أربعة تأويلات:

أحدها: أي لا أظهر عليها أحداً، قاله الحسن، ويكون أكاد بمعنى أريد.

الثاني: أكاد أخفيها من نفسي، قاله ابن عباس ومجاهد، وهي كذلك في قراة أُبَيّ"أَكَادُ أُخْفِيهَا مِنْ نَفْسِي"ويكون المقصود من ذلك تبعيد الوصول إلى علمها. وتقديره: إذا كنت أخفيها من نفسي فكيف أظهرها لك؟

الثالث: معناه أن الساعة آتية أكاد. انقطع الكلام عند أكاد وبعده مضمر أكاد آتي بها تقريباً لورودها، ثم استأنف: أخفيها لتجزى كل نفسٍ بما تسعى. قاله الأنباري، ومثله قول ضابئ البرجمي:

هممت ولم أفعل وكدت وليتني ... تكرت على عثمان تبكي حلائله

أي كدت أن أقتله، فأضمره لبيان معناه.

الرابع: أن معنى - أخفيها: أظهرها، قاله أبو عبيدة وأنشد:

فإن تدفنوا الداءَ لا نخفيه ... وأن تبعثوا الحرب لا نقعد

يقال أخفيت الشيء أي أظهرته وأخفيته إذا كتمته، كما يقال أسررت الشيء إذا كتمته، وأسررته إذا أظهرته.

وفي قوله: {وَأَسَرُّواْ النَّدَامَةَ} وجهان:

أحدهما: أسر الرؤساء الندامة عن الأتباع الذي أضلوهم. والثاني: أسر الرؤساء الندامة. قال الشاعر:

ولما رأى الحجاج أظهر سيفه ... أسر الحروري الذي كان أضمرا

{لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى} فيه وجهان:

أحدهما: أنه على وجه القسم من الله، إن كل نفس تجزى بما تسعى.

الثاني: أنه إخبار من الله أن كل نفس تجزى بما تسعى.

قوله عز وجل: {فَتَرْدَى} فيه وجهان: أحدهما: فتشقى.

الثاني: فتنزل. انتهى انتهى. {النكت والعيون حـ 3 صـ}