قال الجنيدي رحمه الله: مباركا على من صحبني وتبعني أن أوليه على الأعراض عن

الدنيا والإقبال على الآخرة.

وقال أبو عثمان: عيسى إمام الزهاد في الدنيا والسالكين سلوك الآخرة فظهر بركاته

على من اتبع أثره.

وقال سهل: أمر بالمعروف ونهى عن المنكر، وأرشد الضال ونصر المظلوم، وأغاث

الملهوف.

قوله تعالى: (وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا) [الآية: 31] .

قال ابن عطاء: أمرني بمواصلته وطهارة السر عما دونه ما دمت حيا بحياته.

قوله تعالى: (ولم يجعلني جبارا شقيا)

مريم: (32) وبرا بوالدتي ولم) [الآية: 32] .

قال سهل: جاهلا بأحكامه ولا متكبرا عن عبادته.

وقال ابن عطاء: الجبار الذي لا ينصح، والشقي الذي لا يقبل النصيحة.

(أسمع بهم وأبصر يوم يأتوننا)

مريم: (38) أسمع بهم وأبصر) [الآية: 38] .

قال الجنيد رحمه الله: من كان مشغولا بالله عن نفسه وناظرا إليه لا إلى خلقه فهو

الذي يبدأ بالعطاء قبل السؤال داخلا في مهيمنية الجبار قد أخبر الله عن ذلك بقوله:

(أسمع بهم وأبصر يوم يأتوننا) [الآية: 38] .

فمن اشتغل بالله استولى عليه أنوار الحق فلا يستعبده أحد من المخلوقين وجعله

سميعا بصيرا.

قوله تعالى: (وأنذرهم يوم الحسرة)

مريم: (39) وأنذرهم يوم الحسرة) [الآية: 39] .

سمعت منصور بن الحسين يقول: سمعت أبا القاسم البزار المصري يقول: قال ابن

عطاء: الحسرة هي الندم على ما فات من الحق، وحسرة الوقت هي قلة المبالاة بما

يرتكبه من أنواع المخالفات.

قوله تعالى: (واذكر في الكتاب إبراهيم إنه كان صديقا نبيا)

مريم: (41) واذكر في الكتاب) [الآية: 41] .

قال ابن عطاء: الصديق القائم مع ربه على حد الصدق في جميع الأوقات لا

يعارضه في صدقه معارض بحال.

قال أبو سعيد الخراز رحمه الله: الصديق الآخذ بأتم الحظوظ من كل مقام سنى حتى

يقارب من درجات الأنبياء.

وقال يحيى بن معاذ رحمة الله عليه: شرب كأس الصديقين في الدنيا من ثلاثة أنهار

نهر الحياء، ونهر العطاء، ونهر الصبر.

وقال الجنيد رحمه الله: الصديق القائم مع الحق بلا واسطة.

قوله تعالى: (لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا)