قال فارس: هزي إليك. قال: كانت في هذا الوقت محبة المخالفات لذلك أمرت

بالاكتساب، وفي وقت دخول زكريا عليها في محبة الموافقات.

وقال أيضا: سكنها في محنها مرة وأتعبها أخرى وذلك محبة العوام ومحبة الموافقات

أعظم.

وقال ابن عطاء: في قصة مريم عليها السلام لما كانت مجردة رزقت بغير حركة

وكسب لما تعلق قلبها بعيسى قال لها: (وهزي إليك بجذع النخلة) .

قوله تعالى: (فكلي واشربي وقري عينا)

مريم: (26) فكلي واشربي وقري) [الآية: 26] .

قال ابن عطاء: إنك غير مطالبة بالثواب فيما أعطيت.

قوله تعالى: (فأشارت إليه)

مريم: (29) فأشارت إليه قالوا) [الآية: 29] .

سمعت منصور بن عبد الله يقول: سمعت أبا القاسم البزار بمصر يقول: قال ابن

عطاء: فأشارت إليه في الظاهر ليعلم القوم صدقها فيما يقول فأنطق الله عيسى (صلى الله عليه وسلم)

ببراءتها.

قال بعضهم: أشارت إليه اتباعا للأمر في الظاهر وأشارت إلى الحق إشارة مضطر

عاجز فيما رميت به، وما نسبت إليه.

وقال: إن أحسن إشارات العارفين في أوقات الإضطرار حين لا تتثبت الهمة عن

الرجوع إلى الحق.

قال ابن عطاء: أشارت إلى الله فلم يفهم القوم إشارتها فأنطق الله عيسى بالبيان، قال

عيسى) إني عبد الله(أي أنطقني الله بهذا النطق الذي أشارت إليه مريم وأظهر ربوبيته

في تكلمه.

قوله تعالى: [الآية: 30] .

لست بعبد هوى، ولا عبد طمع، ولا عبد شهوة،) وآتاني الكتاب)

مريم: (30) قال إني عبد) [الآية: 30] .

خصني بخصائص الأسرار،) وجعلني نبيا (مخبرا عنه خبر الصدق.

قال ابن عطاء: لما علم الله في عيسى ما علم من أن يتكلم فيه بأنواع الكفر أنطقه

أول ما أنطقه بقوله: (إني عبد الله (ليكون ذلك حجة على من يدعي إذ قد شهد هو

بالعبودية لله تعالى بالعبودية.

وقيل في قوله: (آتاني الكتاب (أي سيأتي الكتاب ويجعلني نبيا.

قوله تعالى: (وجعلني مباركا أين ما كنت)

مريم: (31) وجعلني مباركا أين) [الآية: 31] .

قال ابن عطاء: نفاعا للناس كافا للأذى.

وقال الواسطي رحمه الله: وجعلني مباركا عارفا بالله راغبا إليه.