قوله:"سَرِيَّا"يجوز أَنْ يكونَ مفعولاً أولَ ، و"تحتك"مفعولٌ ثان لأنها بمعنى صَيَّر . ويجوز أن تكون بمعنى خَلَق ، فتكون"تحتك"لغواً .

والسَّرِيُّ فيه قولان ، أحدهما: أنه الرجلُ المرتفعُ القَدْرِ ، مِنْ سَرُوَ يَسْرُو كشَرُف يَشْرُف ، فهو سَرِيٌّ . وأصله سَرِيْوٌ ، فأُعِلَّ إعلالَ سَيِّد ، فلامُه واوٌ . والمرادُ به في الآية عيسى بن مريم عليه السلام ، ويُجْمع"سَرِيُّ"على"سَراة"بفتح السين ، وسُرَواء كظُرَفاء ، وهما جمعان شاذَّان ، بل قياسُ جَمْعِه"أَسْرِياء"، كغنِيِّ وأَغْنِياء . وقيل: السَّرِيُّ: مِنْ سَرَوْتُ الثوبَ ، أي: نَزَعْتُه ، وسَرَوْتُ الجُلَّ عن الفَرَس ، أي: نَزَعْتُه . كأنَّ السَّرِيَّ سَرَى ثوبَه ، بخلاف المُدَّثِّر والمُتَزَمِّل . قاله الراغب .

والثاني: أنه النهرُ الصغير ، ويناسِبُه"فكُلي واشربي"واشتقاقه مِنْ سَرَى يَسْرِي ، لأن الماءَ يَسْري فيه ، فلامُه على هذا ياء ، وأنشدوا للبيد:

3221 - فتوسَّطا عُرْضَ السَّرِيِّ فَصَدَّعا ... مَسْجورةً مُتَجاوِزاً قُلاَّمُها

قوله: {وهزى إِلَيْكِ بِجِذْعِ} :

يجوز أَنْ تكونَ الباءُ في"بِجَذْعِ"زائدةً كهي في قولِه تعالى: {وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ} [البقرة: 195] [وقولِه:]

3222 - ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... لا يَقْرَأْن بالسُّوَر

وأنشد الطبري:

3223 - بوادٍ يَمانٍ يُنْبِتُ السِّدْرَ صَدْرَه ... وأَسْفَلُه بالمَرْخِ واشَّبَهانِ