{وَانْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ} ؛ أي: فانظروا وتأملوا نظر اعتبار كيف كان آخر أمر المفسدين في الأرض من الأمم والشعوب المجاورة لكم كقوم نوح وعاد وثمود، وكيف أهلكهم الله بفسادهم وبغيهم في الأرض، فاعتبروا بما حل بهم واحذروا أن يصيبكم مثل ما أصابهم.
87 - {وَإِنْ كانَ طائِفَةٌ} ؛ أي: جماعة كائنة {مِنْكُمْ} أيها القوم {آمَنُوا} وصدقوا {بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ} إليكم من الأحكام والشرائع التي شرعها الله تعالى لكم {وَطائِفَةٌ} أخرى منكم {لَمْ يُؤْمِنُوا} ولم يصدقوا بما أرسلت به إليكم {فَاصْبِرُوا} ؛ أي: فانتظروا أيها المؤمنون والكافرون من الطائفتين {حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ بَيْنَنا} وبينكم جميعا من مؤمن وكافر بإعلاء درجات المؤمنين ونصرهم، وبإظهار خزي الكافرين وذلهم {وَهُوَ} سبحانه وتعالى {خَيْرُ الْحاكِمِينَ} ؛ أي: أفضلهم وأعلمهم؛ لأنه تعالى حاكم عادل منزه عن الجور لا معقب لحكمه ولا حيف فيه، ولا يخفى ما في هذا من الوعيد والتهديد، وحكم الله بين عباده ضربان:
1 -حكم شرعي يوحيه إلى رسله، وعليه جاء قوله تعالى في سورة المائدة بعد الأمر بالوفاء بالعقود وإحلال البهيمة: {إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ ما يُرِيدُ} .
2 -حكم فعلي يفصل فيه بين الخلق بمقتضى سننه فيهم كقوله في آخر سورة يونس: {وَاتَّبِعْ ما يُوحى إِلَيْكَ وَاصْبِرْ حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ وَهُوَ خَيْرُ الْحاكِمِينَ (109) } .
والمعنى: وإن كان جماعة صدقوا بالذي أرسلت به إليكم من إخلاص العبادة لله، وترك معاصيه من ظلم الناس وبخسهم في المكاييل والموازين، واتبعوني في كل ذلك، وجماعة أخرى لم يصدقوني وأصروا على شركهم، وإفسادهم. فاصبروا على قضاء الله الفاصل بيننا وبينكم، وهو خير من يفصل، وأعدل من يقضي؛ لتنزهه عن الباطل والجور، وليعتبر كفاركم بعاقبة من قبلهم، وسيحل بهم مثل ما حل بأولئك بحسب السنن التي قدرها العليم الحكيم، ولن تجد لسنة الله تبديلا، ولن تجد لسنة الله تحويلا، والله أعلم.