صلى الله عليه وسلم. فالقرآن معجزة نبينا صلى الله عليه وسلم الباقية بعده إلى يوم القيامة، ومعجزة كل نبي انقرضت بانقراضه، أو دخلها التبديل والتغيير كالتوراة والإنجيل. [1]

المسألة الرابعة: وجوه إعجاز القرآن الكريم [2] :

تناول أوجه الإعجاز في القرآن الكريم الماوردي، وابن عطية، والقرطبي، وابن جزي، وأبو حيان. وقد اختلف الناس في إعجاز القرآن بما هو؟ فذكر الماوردي ثمانية أوجه [3] الثامن منها الصرفة التي اعتبرها القرطبي خارجة عن أوجه الإعجاز المعتبرة، واكتفى ابن عطية وأبو حيان بوجهين من الأوجه الثمانية، واشترك القرطبي وابن جزي في ذكر عشرة أوجه [4] .

(1) انظر: تفسير القرطبي: 1/ 73.

(2) من المؤلفات التي ذكرت أوجه الإعجاز في القرآن كتاب البرهان للزركشي: 2/ 90 124والإتقان للسيوطي: 1/ 10241001والزيادة والإحسان لابن عقيلة:

1/ 280227تحقيق مصلح السامدي.

(3) وذكر في كتابه أعلام النبوة عشرين وجها.

(4) ما ذكره القرطبي من أوجه الإعجاز يتداخل كثير منها بعضها في بعض، فقد جعل ما يتعلق بالنظم جزءا منه خاصا بفصاحة القول، وجزءا يتعلق بالنظم، وجزءا يتعلق بالجزالة، وجزءا يتعلق بالأسلوب، وكل ذلك يتعلق بالمنهج البياني.

ثم إن بعض هذه الوجوه التي ذكرها القرطبي وغيره لم يقع بها التحدي، وإن كانت من عند الله مثل إخباره عن أمور مغيبة في المستقبل ثم وقوعها، ومثل إخباره عن الأمم السابقة. انظر: المعجزة الكبرى القرآن لأبي زهرة: 91ويضاف إلى هذا أن بعض