قال القاضي أبو بكر: تدبرت وجوه الاختلاف في القراءة فوجدتها سبعة:

1 -منها ما تتغير حركته، ولا يزول معناه ولا صورته، مثل: {هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ} [هود: 78] و (أطهر) [1] .

2 -ومنها ما لا تتغير صورته ويتغير معناه بالإعراب، مثل {رَبَّنََا بََاعِدْ بَيْنَ أَسْفََارِنََا} [سبأ: 19] و (باعد) [2] .

3 -ومنها ما تبقى صورته ويتغير معناه باختلاف الحروف، مثل {نُنْشِزُهََا} [البقرة: 259] و «ننشرها» [3] .

طرق التتبع والاستقصاء والتعبير والأداء. انظر: نكت الانتصار للباقلاني: 114 و 120وفنون الأفنان لابن الجوزي: 209والتمهيد لابن عبد البر: 8/ 295 والبرهان للزركشي: 1/ 214والنشر لابن الجزري: 1/ 27والإتقان للسيوطي:

1/ 146ومناهل العرفان للزرقاني: 1/ 158.

(1) قرأ بالنصب سعيد بن جبير والحسن ومحمد بن مروان وعيسى الثقفي وابن أبي إسحاق.

انظر: المحتسب لابن جني: 1/ 325ومختصر في شواذ القرآن لابن خالويه: 60.

(2) قال الفراء: قوله {رَبَّنََا بََاعِدْ بَيْنَ أَسْفََارِنََا} قراءة العوام، وتقرأ على الخبر «ربنا بعّد» و «باعد» ، وعلى الدعاء «ربنا بعّد» وتقرأ «بعد» معاني القراء للفراء: 2/ 359 والمحتسب لابن جني: 2/ 189والتبيان في إعراب القرآن للعكبري: 2/ 1067.

(3) قرأ بالزاي المنقوطة ابن عامر والكوفيون، وقرأ الباقون بالراء المهملة. انظر: الكشف لمكي: 1/ 310والنشر لابن الجزري: 2/ 230والتبيان للعكبري: 1/ 210