فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم) [1] .

الوجه الثالث: نسخ المعنى دون اللفظ. قال ابن جزي: وهو كثير منه في القرآن على ما عد بعض العلماء مائتا موضع وثنتا عشرة مواضع منسوخة، إلا أنهم عدوا التخصيص والتقييد نسخا، والاستثناء نسخا.

قال: وبين هذه الأشياء وبين النسخ فروق معروفة [2] .

وقد صنف الناس في الناسخ والمنسوخ تآليف يعد من أحسنها تأليف

(1) روى الزهري عن عبد الله عن ابن عباس قال: خطبنا عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال:

كنا نقرأ: الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة الحديث، وروي ذلك عن غيره من الصحابة، وهي بألفاظ متفاوتة، أخرجها أحمد في المسند: 5/ 183ومالك في الموطأ:

كتاب الحدود، باب: ما جاء في الرجم: 629، ط فؤاد عبد الباقي وأوردها ابن حجر في الفتح: 9/ 65والهيثمي في المجمع: 6/ 265عن العجماء، وقال: رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح. وهي في الناسخ والمنسوخ للنحاس: 1/ 435تحقيق اللاحم.

وانظر الإتقان للسيوطي: 2/ 718ط البغا.

(2) وقد اختلف القائلون بالنسخ في عدد المواضع التي وقع فيها النسخ بين مكثر ومقل، ويعد ابن جزي رغم هذا القيد الذي وضعه من المكثرين، فقد ذكر أن ما نسخ بآية السيف فقط بلغت مائة آية وأربع عشرة آية، وهو لا شك رقم عظيم إذا ما قورن بالسيوطي القائل بأنها على الأكثر إحدى وعشرون آية وقال: لا يصح دعوى النسخ في غيرها. وقد كتب الأستاذ مصطفى زيد كتابه القيم: النسخ في القرآن الكريم، فحرر القول في كل آية قيل إنها منسوخة. انظر: الإتقان: 2/ 712.