مجتمعين!!

أقول هذا لأدلل على قوة القرطبي في اختياراته، فهو مع الدليل، ولهذا ظهر رسوخ قدمه، وعلو كعبه حين أعلن بعد أن ذكر أدلة المجيزين، وهم من هم، أعلن أنه يرى كراهية التطريب، وأنه الأصح من الأقوال مدللا ومعللا لما ذهب إليه، وأن تزيين الصوت يكون بقراءة القرآن، وليس تزيين القرآن بالصوت الحسن كما يراه المخالفون، ورد على المخالفين بأدلة قوية.

كما رأى أن التغني هو تحسين الصوت بالقرآن، ليس التطريب، أو أن يكون بمعنى الاستغناء ضد الافتقار، وهو التأويل الذي ارتضاه سفيان بن عيينة [1] ، ووكيع بن الجراح [2] ، وهو المروي عن سعد بن أبي وقاص. أو يكون بمعنى الاستغناء به عن سواه من الأحاديث، وهو مذهب البخاري صاحب الصحيح

وهكذا نقل ما تأوله العلماء في معنى التغني، فذكر منها التحزن به الذي هو إظهار الحزن ضد السرور، وذكر حسن الصوت بالترجيع، أو أنه بمعنى الجهر بالقرآن.

(1) هو سفيان بن عيينة بن ميمون الهلالي، ثقة ثبت حافظ فقيه، تغير حفظه بأخرة، توفي (198هـ) . انظر:

طبقات القراء لابن الجزري: 1/ 308، وميزان الاعتدال للذهبي: 2/ 170.

(2) هو وكيع بن الجراح بن مليح بن عدي الكوفي، إمام حافظ، كان من بحور العلم وأئمة الحفظ، توفي (197هـ) انظر: سير أعلام النبلاء للذهبي: 9/ 140وشذرات الذهب لابن عماد: 1/ 349.