إسماعيل بن قسطنطين. [1] ، كان يقول: القرآن اسم وليس بمهموز، ولم يؤخذ من: قرأت، ولكنه اسم لكتاب الله مثل التوراة والإنجيل. قال:

ويهمز: قرأت ولا يهمز القرآن. [2] ، وهو اختيار السيوطي [3] في الإتقان. [4]

ويعترض على هذا الرأي بأن العلم المرتجل نادر جدا، وأن الغالب في الأعلام أنها منقولة، بل ذهب سيبويه إلى أن الأعلام كلها منقولة [5] ، كما يعترض عليه بأن معظم القراء السبعة قرءوا لفظ (القرآن) بالهمز. [6]

بغزة ثم حمل إلى مكة، من تصانيفه الرسالة، توفي (204هـ) . انظر: سير أعلام النبلاء:

10/ 995وحلية الأولياء لأبي نعيم: 9/ 63ومناقب الشافعي للرازي.

(1) هو إسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين المخزومي، مقرئ مكة، قرأ على ابن كثير، توفي (170هـ) . انظر: غاية النهاية في طبقات القراء لابن الجزري: 1/ 165.

(2) انظر تهذيب اللغة للأزهري (قرأ) : 9/ 271، وانظر: تاريخ بغداد للخطيب، ترجمة الإمام الشافعي: 2/ 62والبرهان في علوم القرآن للزركشي: 1/ 277وغاية النهاية لابن الجزري: 1/ 166.

(3) هو عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي، إمام محقق، صاحب تصانيف، برع في علوم كثيرة وله في أغلب الفنون مصنفات عظام، منها الدر المنثور في التفسير، والإتقان، والتحبير، وهما في علوم القرآن، توفي (911هـ) انظر: حسن المحاضرة للسيوطي:

1/ 335وشذرات الذهب لابن عماد: 8/ 51.

(4) انظر: الاتقان للسيوطي: 1/ 163

(5) انظر: الكتاب لسيبويه: وانظر ما كتبه فضيلة الشيخ مناع القطان، مذكرة الدراسات العليا عام 1407.

(6) انظر: المدخل لدراسة القرآن الكريم لأبي شهبة: 18.