والعلم: المعرفة، وقد يفرّق بينهما، فيقال: العلم هو الاعتقاد الجازم المطابق للواقع [1] ، أو هو صفة توجب تمييزا لا يحتمل النقيض، وهو اليقين.

وقيل: العلم هو إدراك الشيء على ما هو به.

والمعرفة: إدراك الشيء بتفكير وتدبّر لأثره.

وعليه فالعلم أخص من المعرفة.

وفرّق ثلّة من العلماء بينهما من جهة اللفظ والمعنى، فقالوا:

إن فعل المعرفة يقع على مفعول واحد، وفعل العلم يقتضي مفعولين، وإذا وقع على مفعول واحد كان بمعنى المعرفة. [2] ، هذا من جهة اللفظ، أما من جهة المعنى فالفرق من وجوه أهمها:

أن المعرفة تستعمل فيما تدرك آثاره ولا تدرك ذاته، والعلم فيما يدرك ذاته، فتقول: فلان عارف بالله. ولا تقول: فلان عالم بالله لأن معرفته ليست بمعرفة ذاته، بل بمعرفة آثاره. وتقول: الله يعلم كذا، ولا تقول: الله يعرف، لما كانت المعرفة تستعمل في العلم القاصر المتوصّل إليه بتفكّر.

والمعرفة في الغالب لما غاب عن القلب بعد إدراكه، فإذا أدركه فقد

(1) انظر: التعريفات للجرجاني: 200.

(2) انظر: التعريفات للجرجاني: 200، والمصباح المنير للفيومي (علم) : 162.