فهذه المائدة بينكم وبينها نسبة? وأنتم رأيتموها دون اليهود ، والمجوس والبراهمة ، وأهل الإلحاد ، وخاصة يونان جيرانكم ، فإنهم كلهم منكرون لهذا الشأن ، وأنتم رأيتموها دون غيركم. فتحيّر الملك وقال بكلامه: سبحان الله ، وأمر بإحضار فلان القسيس ليكلمني. وقال: نحن لا نطيقه. لأن صاحبه قال: ما فِي مملكتي مثله ، ولا للمسلمين فِي عصره مثله. فلم أشعر إذ جاؤوا برجل كالذئب أشقر الشعر مسبله ، فقعد ، وحكيت له المسألة فقال: الذي قاله المسلم لازم ، هو الحق لا أعرف له جواباً إلا ما ذكره. فقلت له: أتقول إن الكسوف إذا كان ، يراه جميع أهل الأرض أم يراه أهل الإقليم الذي بمحاذاته? قال: لا يراه إلا من كان فِي محاذاته. قلت: فما أنكرت من انشقاق القمر ، إذا كان فِي ناحية لا يراه إلا أهل تلك الناحية ، ومن تأهب للنظر له? فأما من أعرض عنه ، وكان فِي الأمكنة التي لا يرى القمر منها فلا يراه. فقال: هو كما قلت. ما يدفعك عنه دافع. وإنما الكلام فِي الرواة الذين نقلوه. وأما الطعن فِي غير هذا الوجه ، فليس بصحيح. فقال الملك: وكيف يطعن فِي النقلة? فقال النصراني: شبه هذا من الآيات ، إذا صح ، وجب أن ينقله الجم الغفير ، إلى الجم الغفير ، حتى يتصل بنا العلم الضروري به ، ولو كان كذلك ، لوقع إلينا العلم الضروري به. فلما لم يقع لنا العلم الضروري به ، دلّ أن الخبر مفتعل باطل. فالتفت الملك إليّ وقال: الجواب. قلت: يلزمه فِي نزول المائدة ، ما يلزمني فِي انشقاق القمر ، ويقال له لو كان نزول المائدة صحيحاً ، لوجب أن ينقله العدد الكثير ، فلا يبقى يهودي ولا نصراني ولا ثنوي إلا ويعلم هذا بالضرورة. ولما لم يعلموا ذلك بالضرورة ، دلّ أن الخبر كذب. فبهت النصراني والملك ، ومن ضمه المجلس. وانفض المجلس على هذا يديه. ثم رفع رأسه ، ونصب ظهره. ثم أدار وجهه إلى الملك حينئذ ، فعجب من فطنته ، ووقعت له الهيبة فِي قلبه.