وهنا يختلف الناس - حسب استقامة فطرتهم أو زيغها - فِي استقبال هذه الآيات وتلك. فأما الذين فِي قلوبهم زيغ وانحراف وضلال عن سواء الفطرة ، فيتركون الأصول الواضحة الدقيقة التي تقوم عليها العقيدة والشريعة والمنهاج العملي للحياة ، ويجرون وراء المتشابه الذي يعوّل فِي تصديقه على الإيمان بصدق مصدره ، والتسليم بأنه هو الذي يعلم"الحق"كله ، بينما الإدراك البشري نسبي محدود المجال. كما يعول فيه على استقامة الفطرة التي تدرك بالإلهام المباشر صدق هذا الكتاب كله ، وأنه نزل بالحق لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه.. يجرون وراء المتشابه لأنهم يجدون فيه مجالاً لإيقاع الفتنة بالتأويلات المزلزلة للعقيدة ، والاختلافات التي تنشأ عن بلبلة الفكر ، نتيجة إقحامه فيما لا مجال للفكر فِي تأويله.. {وما يعلم تأويله إلا الله} ..

وأما الراسخون فِي العلم ، الذين بلغ من علمهم أن يعرفوا مجال العقل وطبيعة التفكير البشري ، وحدود المجال الذي يملك العمل فيه بوسائله الممنوحة له.

.أما هؤلاء فيقولون فِي طمأنينة وثقة:

{آمنا به ، كل من عند ربنا} ..

يدفعهم إلى هذه الطمأنينة ، أنه من عند ربهم. فهو إذن حق وصدق. وما يقرره الله صادق بذاته. وليس من وظيفة العقل البشري ولا فِي طوقه أن يبحث عن أسبابه وعلله ، كما أنه ليس فِي طوقه أن يدرك ماهيته وطبيعة العلل الكامنة وراءه.

والراسخون فِي العلم يطمئنون ابتداء إلى صدق ما يأتيهم من عند الله. يطمئنون إليه بفطرتهم الصادقة الواصلة.. ثم لا يجدون من عقولهم شكاً فيه كذلك ؛ لأنهم يدركون أن من العلم ألا يخوض العقل فيما لا مجال فيه للعلم ، وفيما لا تؤهله وسائله وأدواته الإنسانية لعلمه..