وهذا هو الاستدراج لأنهم يحسبونه تفضيلاً لهم على المؤمنين وهو في الحقيقة سبب إهلاكهم فعلى العبد المسلم إذا تجددت عنده نعمة أن يقابلها بالشكر وإذا أذنب ذنباً أن يعاجله بالاستغفار والتوبة.
{وأملي لهم} أي أمهلهم وأطيل لهم المدة.
وقيل معناه أمهلهم إلى الموت فلا أعاجلهم بالعقوبة {إن كيدي متين} أي عذابي شديد وقيل الكيد ضرب من الاحتيال فيكون بمعنى الاستدراج المؤدي إلى العذاب {أم تسألهم أجراً} أي على تبليغ الرسالة {فهم من مغرم مثقلون} المغرم الغرامة والمعنى أتطلب منهم أجراً فيثقل عليهم حمل الغرامات في أموالهم فيثبطهم ذلك عن الإيمان {أم عندهم الغيب فهم يكتبون} أي عندهم اللوح المحفوظ فهم يكتبون منه ما يحكمون به وهو استفهام على سبيل الإنكار {فاصبر لحكم ربك} أي اصبر على أذاهم لقضاء ربك قيل إنه منسوخ بآية السيف {ولا تكن} في الضجر والعجلة {كصاحب الحوت} يعني يونس بن متى {إذ نادى} ربه أي في بطن الحوت {وهو مكظوم} أي مملوء غماً {لولا أن تداركه نعمة من ربه} أي حين رحمه وتاب عليه ، {لنبذ بالعراء} أي لطرح بالفضاء من بطن الحوت على الأرض {وهو مذموم} أي يذم ويلام بالذنب.
وقيل في معنى الآية لولا أن تداركته نعمة من ربه لبقي في بطن الحوت إلى يوم القيامة ثم ينبذ بعراء القيامة أي بأرضها وفضائها فإن قلت هل يدل قوله وهو مذموم على كونه كان فاعلاً للذنب.
قلت الجواب عنه من ثلاثة أوجه: أحدها: أن كلمة لولا دلت على أنه لم يحصل منه ما يوجب الذم الثاني لعل المراد منه ترك الأفضل فإن حسنات الأبرار سيئات المقربين الثالث لعل هذه الواقعة كانت قبل النبوة يدل عليه قوله تعالى: {فاجتباه ربه} والفاء للتعقيب أي اصطفاه ورد عليه الوحي وشفعه في قومه {فجعله من الصالحين} أي النبيين.