3 -المنادي النكرة غير المقصودة ، نحو: يا جنديا احترس. والمنادي في هذه الأنواع الثلاثة (معرب) واجب النصب.

2 -اختلفت العلماء في لفظ التحريم ، فقيل: هو ليس بيمين ، فإن قال لزوجته: أنت علي حرام ، أو قال: حرمتك ، فإن نوى طلاقا فهو طلاق ، وإن نوى ظهارا فظهار ، وإن نوى تحريم ذاتها أو أطلق فعليه كفارة اليمين ، وإن قال ذلك لجاريته ، فإن نوى عتقا أعتقها ، وإن نوى تحريم ذاتها أو أطلق فعليه كفارة اليمين ، وإن قال لطعام: حرمته على نفسي ، فلا شي ء عليه. وهذا قول أبي بكر وعمر وجمع من الصحابة والتابعين والشافعي.

[سورة التحريم (66) : آية 2]

قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمانِكُمْ وَاللَّهُ مَوْلاكُمْ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (2)

الإعراب:

(قد) حرف تحقيق (لكم) متعلّق بـ (فرض) بمعنى شرع (الواو) استئنافيّة - أو حاليّة - والثانية عاطفة.

جملة:"قد فرض اللَّه ..."لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة:"اللَّه مولاكم ..."لا محلّ لها استئنافيّة"1".

وجملة:"هو العليم ..."لا محلّ لها معطوفة على جملة اللَّه مولاكم.

الصرف:

(تحلّة) ، مصدر سماعيّ ، للرباعيّ حلّل ، والقياسيّ تحليل.

[سورة التحريم (66) : آية 3]

وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلى بَعْضِ أَزْواجِهِ حَدِيثاً فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَها بِهِ قالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هذا قالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ (3)

الإعراب:

(1) يجوز أن تكون في محل نصب حالا.