لو كان في الناس سبّاقون بعدهم ... فكل سبق لأدنى سبقهم تبع

لا يرفع الناس ما أوهت أكفّهم ... عند الدفاع ولا يوهون ما رفعوا

ولا يضنّون عن جار بفضلهم ... ولا يمسهم في مطمع طمع

خذ منهم ما أتوا عفوا إذا عطفوا ... ولا يكن همّك الأمر الذي منعوا

أكرم بقوم رسول الله شيعتهم ... إذا تفرّقت الأهواء والشيّع

فقال التميميون عند ذلك: وربكم إن خطيب القوم أخطب من خطيبنا وإن شاعرهم أشعر من شاعرنا، وما انتصفنا ولا قاربنا.

وقال شاعر من بني تميم:

أيبغي آل شداد علينا ... وما يرعى لشداد فصيل

فإن تغمد مناصلنا نجدها ... غلاظا في أنامل من يصول

وقال سالم بن أبي وابصة:

عليك بالقصد فيما أنت فاعله ... إن التخلق يأتي دونه الخلق

وموقف مثل حد السيف قمت به ... أحمي الذمار وترميني به الحدق

فما زلقت ولا أبديت فاحشة ... إذا الرجال على أمثالها زلقوا

وأما التفاضل والتفاوت:

فقد روي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا نظر لخالد بن الوليد وعكرمة بن أبي جهل قال: يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي، لأنهما كانا من خيار الصحابة وأبواهما أعدى عدو لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم.

ومن كلام علي رضي الله عنه لمعاوية رضي الله عنه:

أما قولك إنّا بنو عبد مناف فكذلك نحن، ولكن ليس أمية كهاشم، ولا حرب كعبد المطلب، ولا أبو سفيان كأبي طالب.

وقال أحمد بن سهل: الرجال ثلاثة: سابق ولاحق وما حق، فالسابق الذي سبق بفضله، واللاحق الذي لحق بأبيه في شرفه، والماحق الذي محق شرف آبائه.

وقيل: إن عائشة بنت عثمان كفلت أبا الزناد صاحب الحديث، وأشعب الطماع وربتهما، قال أشعب: فكنت أسفل وكان يعلو حتى بلغت أنا وهو هاتين الغايتين.

وقال أبو العواذل زكريا بن هارون:

عليّ وعبد الله بينهما أب ... وشتّان ما بين الطبائع والفعل

ألم تر عبد الله يلحى على الندى ... عليا ويلحاه علي على البخل

وحج أبو الأسود الدؤلي بامرأته وكانت شابة جميلة فعرض لها عمر بن أبي ربيعة، فغازلها، فأخبرت أبا الأسود، فأتاه فقال:

وإنّي لينهاني عن الجهل والخنا ... وعن شتم أقوام خلائق أربع

حياء وإسلام وتقوى وأنّني ... كريم ومثلي من يضرّ وينفع

فشتّان ما بيني وبينك إنني ... على كلّ حال أستقيم وتضلع

وقال ربيعة الرقّي:

لشتان ما بين اليزيدين في الندى ... يزيد سليم والأعزّ بن حاتم

يزيد سليم سالم المال والفتى ... فتى الأزد للأموال غير مسالم