[لطيفة]

قال العلامة مجد الدين الفيروزابادي:

(بصيرة فِي وقى)

وَقاهُ الله كُلَّ سُوءٍ وِقايَةً ووَقْياً وواقِيَةً، ووَقّاه تَوْقِيَةً: صانَهُ، وفى المثل:"الشُّجاع مُوقًّى".

والوَقاءُ والوِقاءُ بالفتح والكسر، والوقايَةُ والوَقايَةُ والوَقايَةُ: ما وَقَيْت به.

والتَّوْقِيَةُ: الكَلاءةُ والحِفْظ ممّا يؤذيه ويضرّه، قال الله تعالى: {فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَومِ} واتَّقَيْتُ الشَّئَ أَتَّقِيهِ وتَقَيْتُه (أَتْقيه تُقىً وتَقِيّضةً) وَتِقاءً كَكِساء: حَذِرْتُه، والاسم التَّقْوَى، قال الله تعالى: {هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى} أَى أَهل أَنْ يُتَّقَى عِقابُه.

رجلٌ تَقِيٌّ من أَتقِياءِ وتُقَواء.

وفيه تُقَيَّا تصغير تَقْوَى، قال النَّمر ابن تَوْلَب.

*وإِنَّى كما قَدْ تَعْلَمِين لأَتَّقِى * تُقَيَّا وأُعْطِى من تِلادِىَ لِلْحَمْدِ*

وأَصل التَّقْوَى وَقْوَى، أُبدلت الواو تاءً كما أُبدلت فِي تُراث وتُخَمَة وتُجاه.

وكذلك اتَّقَى يَتَّقِى أَصلُه إِوْتَقَى يَوْتقِى، فقلبت الواو ياءً لانكسار ما قبلها، وأُبْدِلت منها التاء وأُدْغمت، فلمّا كثر استعمالهُ على لفظ الافِعال توهمّوا أَنَّ التَّاءَ من نفس الكلمة، فجعلوه إِتَقَى يَتَقَى بفتح التاءِ فيهما، ثمَّ لم يجدوا له مثالاً فقالوا: تَقَى يَتْقِى مثل قَضَى يَقْضِى.

وتقول فِي الأَمر: تَقْ، والمرأَة تَقِى ومن ذلك قوله:

*زيادتُنا نُعْمانُ لا تَقْطَعَنَّها * تَقِ اللهَ فينا والكِتابَ الَّذى تَتْلُو*

بنى الأَمر على المُخفَّف"ومن عَصَى اللهَ لم تَقِهْ منه واقِيةً".

قال أَبو عبد الله التُّونُسى: حقيقةُ التَّقْوَى عبارةٌ عن امتِثال المأْموراتِ واجتنابِ المَنْهِيّات.

وقال الغزالي: التَّقْوَى فِي قول شُيوخنا: تنزيهُ القَلْب عن ذَنْب لم يسبق منك مِثْلُه حتى يَحْصُلَ للعبدِ من قُوّة العَزْم على تركِه وِقايةٌ بينه وبين المعاصى.