وفي حَاشِيَتَي القونوي وابن التمجيد:

قَوْلُه تَعَالَى: (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ رِيحًا وَجُنُودًا لَمْ تَرَوْها ...(9)

قوله: (يَا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا) الآية. يعني الأحزاب وهم قريش

وغطفان ويهود قريظة والنضير وكانوا زهاء اثني عشر ألفًا) (يَا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا)

شروع في قصة الخندق سنة أربع أو خمس من الهجرة. إذ جاءتكم ظرف

لنفس النعمة إن جعل النعمة مصدرًا بمعنى الإنعام وإلا فهو ظرف لثبوت النعمة، وكلمة إذ

ظرف محض هنا وهذا أولى من كونها بدلًا من نعمة الله بدل اشتمال. وقيل إنه منصوب

بـ اذْكُرُوا والظَّاهر أنه ليس بصحيح؛ إذ الذكر ليس في هذا الوقت بل النعمة في هذا الوقت

وزُهاء الشيء بضم الزاء الْمُعْجَمَة ومد الهاء ما هُوَ قريب منه وهو اثنا عشر ألفًا. وفي نسخة

نوعًا أي صنفًا من النَّاس. قيل: والْمُرَاد بالنضير وهم قوم من الْيَهُود بقية منهم لأن النبي عليه

السلام أجلاهم إلَى الشَّام قبل ذلك (ريح الصبا) .

قوله:(الْمَلَائكَة. روي أنه عليه الصلاة والسلام لما سمع بإقبالهم ضرب الخندق على

المدينة ثم خرج إليهم في ثلاثة آلاف والخندق بينه وبينهم)ضرب الخندق أي صنعه

والخندق معرب كنده وهو حفر حول المعسكر عميق وهذا من قبيل (خذوا حذركم) فلا

ينافي التوكل. قوله عَلَى المدينة أي عَلَى مكان قريب منه كقَوْله تَعَالَى:(أَوْ أَجِدُ عَلَى

النَّارِ هُدًى)أو الْمَعْنَى أن أهلها مشرفون عليها.

قوله: (ومضى على الفريقين قريب من شهر لا حرب بينهم إلا الترامي بالنبل والحجارة

* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * *

قوله: فأخصرتم. بالخاء الْمُعْجَمَة والصاد المهملة من الخصر بالتحريك وهو البرد يقال خصر