(فصل)

قال أبو عبد الله بن الأزرق الحميري:

القسم الثاني: من الآداب التي يتخلق بها المتعلم في نفسه، ويتصف بها حالة الاشتغال بتعلمه، وهي أيضا آداب متعددة بعضها يخص تعلم هذه الصناعة، ومعظمها يعمها وغيرها من الصنائع والعلوم ويكفي من جميع ذلك ما يذكر إن شاء الله.

(الأدب الأول)

أن يقلل علائقه من أشغال الدنيا

قال الغزالي: «أن يقلل علائقه من أشغال الدنيا، ويبعد عن الأهل، والولد، والوطن، فإن العلائق شاغلة، وصارفة، {مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ} ، وكلما توزعت الفكرة قصرت عن درك الحقائق، ولذلك قيل: العلم لا يعطيك بعضه حتى تعطيه كلك، فإذا أعطيته كلك، فأنت من إعطائه إياك بعضه على خطر.

قال: والفكرة المتوزعة على أمور متفرقة كانت كجدول تفرق ماؤه، فنشفت الأرض بعضه، واختطف الهواء بعضه، فلا يبقى منه ما يجتمع، ويبلغ المزرعة» اهـ.

قلت: البعد عن الأهل، والوطن، يصعب طلبه على الإطلاق، وربما أدى إلى شغل أعظم ما يدخل عليه وهو مقيم بموضعه هذا إن كان تهيأ له، وأما إن تعذر عليه، فالأمر أوضح. لكن على الجملة قد يكون ذلك البعد يراد به الرحلة المبتغى بها تحصيل العلم أو مزيده، وسيأتي ذكرها إن شاء الله تعالى.

نعم، أهم ما على المتعلم في مراعاة هذا الأدب أن يجتهد في تقليل علائقه أو قطعها على الجملة إذا أتى مجلس التعليم إذ لا أقل من ذلك، وإلا تشوش فكره، وتقسم خاطره، فلا يحصل ما يعتذر به كما أنشده الزمخشري «للشيخ عبد القاهر» في فتى كان يحضر عنده ببدنه، وقلبه في محرث له، فقال عبد القاهر:

ما شئت من زهزهة والفتى ... بمصقلا باد يسقّي الزّروع»

قال الشيخ أبو العباس ابن زاغو: ««الزهزهة» من قولهم «زه، زه» بمعنى: حسن، حسن وهي كلمة أعجمية. «ومصقلا باد» : اسم موضع.

قال: والمعنى أنك تجد وقت قراءة الفتى على أستاذه ما شئت من قوله:

حسن، حسن، ولكن قلبه حينئذ غائب، متعلق بزروعه يسقيها، ويفكر في مصالحها «بمصقلا باد» ، والله أعلم.

(فائدتان)

الفائدة الأولى:

إذا قلل طالب العلم من علائق الدنيا، وقطع منها ما من شأنه أن يشغل عن الإقبال بالكلية على الطلب، فربما تكون هذه الحالة مستلزمة لتعذر مادة المعاش عليه وحينئذ فهل يعذر في عدم المبالغة في قطع العلائق إلى هذا الحد. وإذ ذاك فلا عليه من التقصير في الطلب لاشتغاله بما يعود عليه بإقامة معاشه.