الشر - إلا من عصم الله - أن يشير الناس إليه بالأصابع في دينه ودنياه ، وإن الله لا ينظر إلى صوركم ولكن إلى قلوبكم وأعمالكم" (1) ."

وروي مثله عن إسحاق بن البهلول ، عن ابن أبي فُدَيْك ، عن محمد بن عبد الواحد الأخْنَسِيّ ، عن عبد الواحد بن أبي كثير ، عن جابر بن عبد الله مرفوعا ، مثله (2) .

وروي عن الحسن مرسلا نحوه (3) ، فقيل للحسن: فإنه يشار إليك بالأصابع ؟ فقال: إنما المراد من يشار إليه في دينه بالبدعة وفي دنياه بالفسق (4) .

وعن علي ، رضي الله عنه ، قال: لا تبدأ لأن تشتهر ، ولا ترفع شخصك لتذكر ، وتعلم واكتم ،

واصمت تسلم ، تَسُر الأبرار ، وتغيظ الفجار.

وقال إبراهيم بن أدهم ، رحمه الله: ما صدق الله من أحب الشهرة.

وقال أيوب: ما صدق الله عبده إلا سره ألا يشعر بمكانه.

وقال محمد بن العلاء: من أحب الله أحب ألا يعرفه الناس.

وقال سِمَاك بن سلمة: إياك وكثرة الأخلاء.

وقال أبَان بن عثمان: إن أحببت أن يسلم لك دينك فأقل من المعارف ؛ كان أبو العالية إذا جلس إليه أكثر من ثلاثة نهض وتركهم.

وقال: حدثنا علي بن الجَعْد ، أخبرنا شعبة ، عن عَوْف ، عن أبي رَجَاء قال: رأى طلحة قوما يمشون معه ، فقال: ذباب طمع ، وفراش النار.

وقال ابن إدريس ، عن هارون بن عنترة ، عن سليم بن حنظلة قال: بينا نحن حول أبي إذ علاه عمر بن الخطاب بالدرة وقال: إنها مذلة للتابع ، وفتنة للمتبوع.

وقال ابن عون ، عن الحسن: خرج ابن مسعود فاتبعه أناس ، فقال: والله لو تعلمون ما أغلِقُ عليه بابي ، ما اتبعني منكم رجلان.

وقال حماد بن زيد: كنا إذا مررنا على المجلس ، ومعنا أيوب ، فسلم ، ردوا ردا شديدا ، فكان ذلك يَغُمه.

(1) التواضع والخمول برقم (30) وفيه سنان بن سعد ضعيف.

(2) التواضع والخمول برقم (31) وقال العراقي:"ليس معروفا من حديث جابر إنما هو معروف من حديث أبي هريرة".

(3) التواضع والخمول برقم (32) .

(4) التواضع والخمول برقم (33) .