{قَالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَنْ تَقُولَ لَا مِسَاسَ وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدًا لَنْ تُخْلَفَهُ وَانْظُرْ إِلَى إِلَهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا لَنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنْسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفًا (97) }

قَالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَنْ تَقُولَ لَا مِسَاسَ:

قَالَ: فعل ماض. والفاعل: ضمير تقديره"هو"، أي: موسى.

* والجملة استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

فَاذْهَبْ: الفاء: حرف عطف، أو الفاء الفصيحة، أي: إذا كان الأمر على ما

ذكرت فأذهب.

اذْهَبْ: فعل أمر. والفا عل: ضمير تقديره"أنت"، أي: السامري.

* والجملة وما عطفت عليه، أو جملة الشرط على ما ذكرناه، في محل نصب

مقول القول.

فَإِنَّ: الفاء: استئنافيّة. وذهب أبو حيان إلى أن الفاء عاطفة للتعقيب إثر

المحاورة، وطرده بلا مهلة زمانية.

إِن: حرف ناسخ. لَكَ: جارٌّ ومجرور، والجارّ متعلِّق بالخبر المحذوف.

فِي الْحَيَاةِ: جارّ ومجرور، وفي تعلُّقه ما يلي:

1 -متعلِّق بالاستقرار في"لَكَ"، أي: ثابت لك في الحياة.

2 -أو بمحذوف حال من الكاف. والعامل فيه معنى الاستقرار في الظرف

المذكور.

أَن: حرف مصدري ونصب واستقبال. تَقُولَ: فعل مضارع منصوب. والفاعل:

ضمير مستتر تقديره"أنت".

لَا مِسَاسَ: لَا: نافية للجنس. مِسَاسَ: اسم"لَا"مبنيّ على الفتح في محل

نصب اسم"لَا". والخبر محذوف، والتقدير: لا مساس حاصل، أو كائن.

ومِسَاسَ: مصدر"ماسّ"مثل: قتال من قاتل. فهو يقتضي المشاركة.

* وجملة"لَا مِسَاسَ"في محل نصب مقول القول.

* وجملة"تَقُولَ"صلة موصول حرفي لا محل لها من الإعراب.

والمصدر المؤوَّل في محل نصب اسم"إنّ". والتقدير: فإنّ قول لا مساس كائن

لك في الحياة.

* وجملة"فَإِنَّ لَكَ ..."استئنافيّة لا محل لها من الإعراب.

وذهب أبو السعود إلى أنَّها تعليل لموجب الأمر.

وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدًا لَنْ تُخْلَفَهُ:

الواو: حرف عطف. إِنَّ: حرف ناسخ. لَكَ: جارّ ومجرور. والجارّ متعلِّق

بمحذوف خبر. مَوعِدًا: اسم"إن"منصوب.