"اتَّبِعُونِ". أَمْرِي: مفعول به منصوب. والياء: في محل جَرِّ بالإضافة.

* وجملة"اتَّبِعُونِي"استئنافيَّة، أو معطوفة على جملة"وَإِنَّ رَبَّكُمُ الرَّحْمَنُ"؛ فلها

حكمها.

* وجملة"وَأَطِيعُوا أَمْرِي"معطوفة على الجملة قبلها؛ فهي مثلها.

{قَالُوا لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَى (91) }

قَالُوا لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ:

قَالُوا: فعل ماض. والواو: في محل رفع فاعل. لَنْ نَبْرَحَ: لَن: حرف نصب

ونفي واستقبال. نَبْرَحَ: فعل مضارع ناسخ. واسمه: ضمير مستتر تقديره"نحن".

عَلِيْهِ: جارّ ومجرور. والجارّ متعلِّق بما يلي:

1 -بـ"عَاكِفِينَ". 2 - أو بمحذوف حال من اسم"نَبْرَحَ".

عَاكِفِينَ: خبر"نَبْرَحَ"منصوب.

* وجملة"قَالُوا ..."استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

* وجملة"لَن نَبْرَحَ عَلِيْهِ عَاكِفِينَ"في محل نصب مقول القول.

حَتَّى يَرْجعِ إِلَيْنَا مُوسَى:

حَتَّى: حرف غاية ونصب وجر، أي: إلى أَنْ يرجع .. يَرْجِعَ: فعل مضارع

منصوب بـ"أَنْ"المضمرة وجوبًا بعد"حَتَّى". إِلَيْنَا: جارّ ومجرور. والجارّ متعلِّق بـ

"نَبْرَحَ". مُوسَى: فاعل مرفوع.

* وجملة"يَرْجِعَ"صلة موصول حرفي لا محل لها من الإعراب.

والمصدر المؤوَّل من"أَنْ"وما بعدها في محل جَرٍّ بحرف الجَرّ، أي: حتى

رجوع موسى إلينا. والجارّ متعلِّق بـ"عَاكِفِينَ".

{قَالَ يَاهَارُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا (92) }

قَالَ يَاهَارُونُ ....

قَالَ: فعل ماض. والفاعل: ضمير مستتر تقديره"هو"يعود على موسى.

يَاهَارُونُ: منادى مفرد علم مبنيّ على الضم في محل نصب.

* وجملة"قَالَ"استئنافئة لا محل لها من الإعراب.

قال أبو العود:"استئناف مبنيّ على سؤال نشأ من حكاية جوابهم لهارون"

عليه السلام، كأنه قيل: فماذا قال موسى لهارون عليه السلام حين سمع جوابهم له؟

وهل رضي بسكوته بعد ما شاهد منهم ما شاهد؟ فقيل: قال له وهو مغتاظ قد أخذ

بلحيته ورأسه .."."

وقال أبو حيان:"وقبل قوله:"يَاهَارُونُ"كلام محذوف تقديره: فرجع"