{قَالَ ءَامَنتُمْ لَهُ} أي لموسى واللام لتضمن الفعل معنى الاتباع. وقرأ قنبل وحفص {آمنتم له} على الخبر والباقون على الاستفهام. {قَبْلَ أَنْ ءَاذَنَ لَكُمْ} في الإِيمان له. {إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ} لعظيمكم في فنكم وأعلمكم به أو لأستاذكم. {الذي عَلَّمَكُمُ السحر} وأنتم تواطأتم على ما فعلتم. {فَلأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِّنْ خِلاَفٍ} اليد اليمنى والرجل اليسرى، ومن ابتدائية كأن القطع ابتدأ من مخالفة العضو العضو وهي مع المجرور بها في حيز النصب على الحال، أي لأقطعنها مختلفات وقرئ"لأقطعن"ولأصلبن"بالتخفيف. {وَلأُصَلِّبَنَّكُمْ فِى جُذُوعِ النخل} شبه تمكن المصلوب بالجذع بتمكن المظروف بالظرف وهو أول من صلب. {وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا} يريد نفسه وموسى لقوله {آمنتم له} واللام مع الإِيمان في كتاب الله لغير الله أراد به توضيع موسى والهزء به، فإنه لم يكن من التعذيب في شيء. وقيل رب موسى الذي آمنوا به. {أَشَدُّ عَذَاباً وأبقى} وأدوم عقاباً."
{قَالُواْ لَن نُّؤْثِرَكَ} لن نختارك. {على مَا جَاءَنَا} موسى به، ويجوز أن يكون الضمير فيه لما. {مِنَ البينات} المعجزات الواضحات. {والذي فَطَرَنَا} عطف على ما جاءنا أو قسم. {فاقض مَا أَنتَ قَاضٍ} ما أنت قاضيه أي صانعه أو حاكم به. {إِنَّمَا تَقْضِى هذه الحياة الدنيا} إنما تصنع ما تهواه، أو تحكم ما تراه في هذه الدنيا {والآخرة خَيْرٌ وأبقى} فهو كالتعليل لما قبله والتمهيد لما بعده. وقرئ {تقضي هذه الحياة الدنيا} كقولك: صيم يوم الجمعة.