( [30] ) مرويات الإمام أحمد في التفسير: 1 / 242 - 243 رقم ( 508 ) قال أحمد البنا: لم أقف عليه لغير الإمام أحمد وسنده لا بأس به . ( الفتح الرباني:15 / 70 . لكن الحديث ضعفه الألباني في ضعيف الجامع الصغير برقم(5211 ) .

( [31] ) مسند الإمام أحمد: 5 / 259 .

( [32] ) مرويات الإمام أحمد في التفسير: 1 / 238 رقم ( 494 ) والبخاري مع الفتح: 4 / 367 رقم (2085) .

( [33] ) مرويات الإمام أحمد في التفسير: 1 / 238 رقم ( 496 ) قال ابن كثير: وفي إسناده ضعف . ( تفسير ابن كثير: 1 / 309 ) وضعفه أيضًا الشيخ الألباني كما في الجامع الصغير رقم ( 133 ) .

( [34] ) مرويات الإمام أحمد في التفسير: 1 / 238 رقم ( 495 ) وسنن الدارقطني: 3 / 16 رقم ( 48 ) وهو في السلسلة الصحيحة: 3 / 29 رقم ( 1033 ) .

( [35] ) المعجم الأوسط: 7 / 158 رقم ( 7151 ) وهو في السلسلة الصحيحة: 4 / 488 رقم ( 1871 ) .

( [36] ) السلسلة الصحيحة: 4 / 490 . حيث ذكر الشيخ رحمه الله أن إسناده رجاله كلهم ثقلت وذكر أن الحديث أخرجه ابن مندة في المعرفة .

( [37] ) المسند بتحقيق أحمد شاكر: 5 / 283 رقم ( 3754 ) وصحح إسناده الشيح أحمد شاكر ورواه أيضًا ابن ماجة: 2 / 765 رقم ( 2279 ) وحسنه ابن حجر في الفتح: 4 / 369 .

( [38] ) تفسير ابن كثير: 1 / 311 .

( [39] ) مصنف عبد الرزاق: 8 / 316 رقم ( 15353 ) .

( [40] ) المسند بتحقيق أحمد شاكر: 16 / 156 رقم ( 7347 ) وقال الشيخ أحمد شاكر: إسناده صحيح .

( [41] ) الربا وأنواعه: 17 .

( [42] ) المجموع شرح المهذب: 9 / 487 .

( [43] ) مجموع الفتاوى: 29 / 418 .

( [44] ) سبل السلام: 3 / 65 .

الفصل الثالث: التدرج في تحريم الربا

ذكر بعض الباحثين أن الربا في القرآن الكريم تدرجت الآيات في تحريمه كما تدرجت في تحريم الخمر ( [1] ) . ويمكن ترتيب هذه التدرج كما يلي:-

1.المرحلة الأولى:- ما جاء في سورة الروم وهي مكية نزلت قبل الهجرة ببضع سنين مقرونًا بذم الربا ومدح الزكاة وذلك قبل فرض الزكاة كما في قوله تعالى:-"وما آتيتم من ربا ليربوا في أموال الناس فلا يربوا عند الله وما آتيتم من الزكاة تريدون وجه الله فأولئك هم المضعفون" [ الروم: 39 ] .

وقد جاء في السور المكية أصول الواجبات والمحرمات بوجه إجمالي كما في هذه الآية ( [2] ) .

2.المرحلة الثانية:- وهي في قوله تعالى في سورة النساء:-"فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات أحلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرًا، وأخذهم الربا وقد نُهوا عنه وأكلهم أموال الناس بالباطل وأعتدنا للكافرين منهم عذابًا أليمًا". [ النساء: 160 -161 ] .

أي أن الله قد نهاهم عن الربا فتناولوه وأخذوه واحتالوا عليه بأنواع من الحيل وصنوف من الشبه ( [3] ) .

وهذا تلميح بالتحريم لأنه جاء على سبيل الحكاية عن بني إسرائيل وأن الربا كان محرمًا عليهم، فاحتالوا على أكله، فهو بذلك تمهيد ، وإيماء إلى إمكان تحريم الربا على المسلمين كما هو محرم على بني إسرائيل…

وفيه إيماء آخر ، وهو أنه إذا حرم عليكم الربا فلا تفعلوا مثل فعلهم، فتلقوا من العذاب الأليم مثل ما لقوا لأن هذا السلوك ليس إلا سلوك الكافرين والعياذ بالله ( [4] ) .

3.المرحلة الثالثة:- في سورة آل عمران حيث يقول تعالى:-"يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا الربا أضعافًا مضاعفة واتقوا الله لعلكم تفلحون، واتقوا النار التي أعدت للكافرين ، وأطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون" [ آل عمران: 130 -132 ] .

أي: يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا الربا في إسلامكم بعد إذ هداكم له، كما كنتم تأكلونه في جاهليتكم ( [5] ) .

وهذا مفيد لتحريم الربا- كما سبق بيانه - إلا أنه لم يكن فيه من التهديد والوعيد ما كان في آخر مراحل التحريم.

4.المرحلة والأخيرة:- وفي هذه المرحلة جاءت الآيات الكريمة بالحكم الشرعي:-"الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ذلك بأنهم قالوا إنما البيع مثل الربا وأحل الله البيع وحرم الربا فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف وأمره إلى الله ومن عاد فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون، يمحق الله الربا ويربي الصدقات والله لا يحب كل كفار أثيم"إلى قوله:-"يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين، فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله وإن تبتم فلكم رؤوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون" [ البقرة: 275 - 279 ] .

وهذه الآيات من آخر ما نزل من القرآن الكريم، كما قال ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى:-"يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين"إلى قوله"وهم لا يظلمون" [ البقرة: 278 - 279 ] قال:- (هذه آخر آية نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم) رواه البخاري معلقًا بصيغة الجزم ( [6] ) .

( [1] ) الفائدة والربا: 30 .

( [2] ) فقه وفتاوى البيوع: 152 .

( [3] ) تفسير ابن كثير: 3 / 553 .

( [4] ) الفائدة والربا: 30 .

( [5] ) جامع البيان: 3 / 34 .

( [6] ) البخاري مع الفتح: 4 / 368 باب موكل الربا .

( [7] ) فقه وفتاوى البيوع: 152 . وانظر في التدرج في تحريم الربا: فقه السنة: 3 / 156 والفائدة والربا الصفحات السابقة في الفصل . هذا وبعض العلماء لم يذكر هذا التدرج .

الفصل الرابع: آثار الربا الاجتماعية

تمهيد

إن الربا عمل يتنافى مع الشرع الإسلامي ، إنه يقوم على الاستغلال ، والمرابي لا يجعل الله في حسابه ولا يراعي المبادئ والغايات والأخلاق، وإنما الغاية عنده هي تحصيل المال بأي طريق وأية وسيلة، ويؤدي هذا إلى إنشاء نظام يسحق البشرية ويشقيها أفرادًا وجماعات، دولًا وشعوبًا، لمصلحة شرذمة قليلة من المرابين لا يرعون عهدًا ولا ذمة لأحد من الناس ( [1] ) .

وللربا في المجتمعات التي تتعامل به آثارٌ وخيمة على الفرد وحده وعلى المجتمع بأسره ويمكن أن نبحث في آثار الربا الاجتماعية من ناحيتين:-

الناحية الأخلاقية والنفسية والناحية الجماعية وهي كما يلي:-

المبحث الأول:- آثار الربا من الناحية الأخلاقية والنفسية:-