لمن يشاء شفاعته فحذف المضاف ثم الضمير.

قوله: (لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَسَاءُوا) .

"اللام"متصل بما دل عليه"اللام"في قوله"وللهِ"أي مَلَكَهم يَجزيَ.

وقيل: خلقهم ليجزي.

الغريب:"اللام"لام العاقبة ، وهو متصل بقوله (إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ) .

قوله: (الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ) .

بدل من (الَّذِينَ أَحْسَنُوا) ، وقيل: نصب على المدح.

قوله: (إِلَّا اللَّمَمَ)

استثناء متصل ، وهو الصغار من الإثم ، وقيل: كل ما دون الوقاع. وقيل: منقطع ، وهو المَرُّ على القلب.

الغريب:"اللَّمَمَ"النكاح ، وقيل: ما لا حد عليه.

العجيب:"إلا"بمعنى"الواو"وهو بعيد.

قوله: (أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَى(36) وَإِبْرَاهِيمَ).

ثم أبدل ، فقال"أَلَّا تَزِرُ"، أي أنه لا تزر وكذلك"أن ليس"، أي أنه

ليس ، وإنما خفف وأضمر الاسم ، لأن"أن"لا يلي الفعل ، فلما عاد إلى

الاسم عاد إلى الأصل ، فقال (وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى(40)

أي يراه ، والمعنى سوف يرى الإنسان جزاء سعيه ثم يجزاه ، أي يجزى الإنسان سعيه):

و"الْجَزَاءَ الْأَوْفَى"نصب على المصدر.

العجيب:"الهاء"عائد إلى المصدر والجزاء مفعول به.

قوله: (وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنْتَهَى(42)

المصير والمعاد.

الغريب: إذا انتهى الكلام إلى الله فأمسكوا ومن تعاطى ذلك هلك.

قوله: (وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنْتَهَى) ، سَرَّ وأحزن ، فقيل.

أضحك أهل الجنة وأبكى أهل النار والضحك والبكاء أمران خص بهما

الإنسان من بين الحيوان. والضحك يفتح أسرار الوجه عن سرور وعجب في

القلب ، والبكاء: جريان الدمع على الخد عن غم في القلب.

الغريب: ابن بحر ، معنى قوله (أَضْحَكَ وَأَبْكَى) أي خلق القوتين

اللتين منهما ينبعث الضحك والبكاء ، والإنسان لا يعلم ما تلك القوى.