قوله: (مدة الدنيا) أي وهي كما ورد سبعة آلاف سنة، بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم في الألف السادس، ومدة أمته تزيد على الألف سنة، ولا تبلغ الزيادة عليها خمسمائة سنة، كما ذكره السيوطي في الكشف عن مجاوزة هذه الأمة الألف، وهذا أحد أقوال تقدمت.

قوله: (يرجع الأمر والتدبير) {إِلَيْهِ} أي ينتقل التصريف الظاهري من أيدي العبيد يوم القيامة، ويكون لله وحده ظاهراً وباطناً، قال تعالى:

{لِّمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ} [غافر: 16] .

قوله: (لشدة أهواله) إلخ، هذا إشارة لوجه الجمع بين الآيتين، أي فالمراد من ذكر الألف وذكر الخمسين، التنبيه على طوله والتخفيف منه، لا العدد المذكور بخصوصه، وجمع أيضاً بأن موقف القيامة خمسون موقفاً، كل موقف ألف فهذه الآية بينت أحد المواقف، وآية سأل بينت المواقف كلها، وهذا هو الأقرب، وجمع أيضاً بأن العذاب مختلف، فيعذب الكافر بجنس من العذاب ألف سنة، ثم ينتقل إلى جنس آخر مدته خمسون ألف سنة.

قوله: (من صلاة مكتوبة) صادق بصلاة الصبح، فهو في حق المؤمنين قصير جداً.

قوله: {ذلِكَ} مبتدأ، و {عَالِمُ} خبر أول، و {الْعَزِيزُ} خبر ثان، و {الرَّحِيمُ} خبر ثالث، و {الَّذِي أَحْسَنَ} خبر رابع، وهذه قراءة العامة، وقرئ شذوذاً برفع {عَالِمُ} وخفض {الْعَزِيزُ} على أنهما بدلان من الهاء في إليه، وقرئ أيضاً بجر {عَالِمُ} وما بعده، وخرجت على جعل اسم الإشارة فاعلاً ليعرج، و {عَالِمُ} وما بعده بدل من الضمير في إليه.

قوله: {الَّذِي أَحْسَنَ} أي أحكم وأتقن.

قوله: (صفة) أي لكل أو لشيء.

قوله: (وبسكونها) أي وهما قراءتان سبعيتان.

قوله: (بدل اشتمال) أي من كل شيء.

قوله: (ذريته) سميت نسلاً لأنها تنسل أي تنفصل.

قوله: (أي خلق آدم) أشار بذلك إلى أن الضمير في {سَوَّاهُ} عائد على (آدم) ويصح أن يكون عائداً على النسل، ويكون المعنى سوى أعضاءه في الرحم وصورها بعد أن كان يشبه الجماد، حيث كان نطفة ثم علقة ثم مضغة.

قوله: {مِن رُّوحِهِ} الإضافة للتشريف.

قوله: (أي لذريته) فيه التفات من الغيبة إلى الخطاب، والنكتة أن الخطاب إنما يكون مع الحي، فلما نفخ فيه الروح حسن خطابه.