2 -عِرْفانيَّة تكتفي بمفعول واحد.

وسوف يأتي بيانهما.

مَنْ أَصْحَابُ الصِّرَاطِ السَّوِيِّ وَمَنِ اهْتَدَى ...:

مَنْ: فيه قولان:

1 -اسم استفهام في محل رفع مبتدأ. أَصْحَابُ: خبر مرفوع.

* والجملة في محل نصب سَدّت مَسَدَّ المفعولين.

للفعل"تَعْلَمُون".

2 -اسم موصول بمعنى الذي في محل نصب مفعول به للفعل"تَعْلَم"،

ويُعْزى هذا للفراء. وذكره في المعاني. وأَصْحَابُ: خبر مبتدأ محذوف،

أي: هم أصحاب.

* والجملة لا محل لها من الإعراب صلة الموصول"مَنْ".

ورَدَّ ابن الأنباري الموصوليَّة لعدم وجود العائد. ومثله عند الهمذاني.

قال أبو حيان بعد ذكر الوجه الثاني:"وهذا جارٍ على مذهب الكوفيين؛ إذ"

يجيزون حَذْفَ مثل هذا الضمير مطلقًا سواء كان في الصِّلة طول أم لم يكن، وسواء

كان الموصول أيًّا أم غيره"."

الصِّرَاطِ: مضاف إليه مجرور. السَّوِيِّ: نعت مجرور.

* وجملة"مَنْ أَصْحَابُ الصِّرَاطِ السَّوِيِّ"في محل نصب للفعل"تَعْلَمُون"،

وذكرنا هذا من قبل.

وَمَنِ اهْتَدَى:

الواو: حرف عطف. مَن: فيه ما يلي:

1 -اسم استفهام في محل رفع مبتدأ، حكمها كحكم"مَن"التي قبلها، وهو

من عطف جملة على جملة. ويكون:"اهْتَدَى"جملة خبرًا عنه.

2 -اسم موصول في محل رفع عطفًا على ما سبق في الاستفهاميّة.

قال العكبري:"بمعنى الذي، وفيه عطف الخبر على الاستفهام، وفيه"

تقوية قول الفراء"يعني إذا جعلتها موصولة كانت خبريَّة."

3 -اسم موصول في محل جَرّ عطفًا على"الصِّرَاطِ"، أي: وأصحاب من

اهتدى. اهْتَدَى: فعل ماض. والفاعل: ضمير تقديره"هو".

* والجملة:

1 -صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

2 -أو هي خبر"مَن"الاستفهامية فهي في محل رفع. انتهى انتهى {التفصيل في إعراب التنزيل، لمجموعة من العلماء. 16/} ...