إِنَّمَا إِلَهُكُمُ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ:

إِنَّمَا: كافة ومكفوفة لا عمل لها. إِلَهُكُمُ: مبتدأ مرفوع. والكاف: في محل

جز بالإضافة. اللهُ: لفظ الجلالة خبر المبتدأ مرفوع. الَّذِي: اسم موصول مبنيّ على

السكون في محل رفع نعت لـ"اللهُ".

لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ:

تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة في سورة البقرة في الآية / 163، وتكرر مثلها في

سور أخرى.

* والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

* وجملة"إِنَّمَا إِلَهُكُمُ اللَّهُ"استئنافيّة لا محل لها من الإعراب فهي استئناف

مسوق لتحقيق الحق إثر إبطال الباطل بتلوين الخطاب وتوجيهه إلى الكل.

وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا:

وَسِعَ: فعل ماض. والفاعل تقديره (هو) . كُلَّ شَيْءٍ: مفعول به منصوب.

شيء: مضاف إليه مجرور. عِلْمًا: تمييز منقول عن الفاعل، أي: وسع علم الله

كلّ شيء.

قال الهمذاني:"وهو فعل يتعدَّى إلى مفعول واحد، وهو"كُلَّ شَيْءٍ"وعلمًا"

منصوب على التمييز، وهو في المعنى فاعل، أي: وسع عِلْمُه كلّ شيء، فلما نُقِل

الفعل عنه انتصب على التمييز"."

وتقدَّم مثله في سورة الأنعام. الآية/ 80، وكذا في الآية/ 89 من سورة الأعراف.

{كَذَلِكَ نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ مَا قَدْ سَبَقَ وَقَدْ آتَيْنَاكَ مِنْ لَدُنَّا ذِكْرًا (99) }

كَذَلِكَ نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ مَا قَدْ سَبَقَ:

كَذَلِكَ: تقدَّم إعراب مثله مرارًا.

وكرر السمين وغيره الإعراب هنا فذكر الوجهين المعروفين:

1 -نعت لمصدر محذوف. أي: كقصِّنا هذا النبأ الغريب نقصُّ عليك من أنباء

الأمم السابقة.

2 -أو حال من ضمير ذلك المصدر المقدَّر.

والإشارة بذلك إلى نبأ موسى وبني إسرائيل وفرعون.

نَقُصُّ: فعل مضارع مرفوع. والفاعل: ضمير تقديره"نحن". عَلَيْكَ: جارّ

ومجرور. والجارّ متعلِّق بـ"نَقُصُّ". والمفعول محذوف، أي: نقصُّ نبأً ...

مِنْ أَنْبَاءِ: جارّ ومجرور. والجارّ متعلِّق بمحذوف صفة للمفعول المحذوف،

ورأى أبو السعود جواز كونه المفعول به باعتبار مضمونه.

مَا: اسم موصول في محل جَرٍّ بالإضافة. قَدْ: حرف تحقيق. سَبَقَ: فعل