وذكرنا هذا مرارًا وانظر الآية/ 89"أَفَلَا يَرَوْنَ ...".

عَصَيْتَ: فعل ماض. والتاء: ضمير في محل رفع فاعل.

أَمْرِي: مفعول به منصوب. والياء: في محل جَرٍّ بالإضافة.

قال أبو السعود:"والفاء: للعطف على مقدَّر يقتضيه المقام، أي: ألم"

تتبعني، أو أخالفتني فعصيت أمري"."

{قَالَ يَبْنَؤُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي (94) }

قَالَ يَبْنَؤُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي:

قَالَ يَبْنَؤُمَّ:

تقدَّم إعراب مثله في سورة الأعراف الآية/ 155، وكرر مكي الحديث في هذا

التركيب هنا. ومثل هذا عند ابن الأنباري.

لَا تَأْخُذْ: لَا: ناهية. تَأْضُذ: فعل مضارع مجزوم. والفاعل: ضمير مستتر

تقديره"أنت". بِلِحْيَتِي: في الباء قولان:

1 -حرف جَرٍّ أصلي. ولحيتي: اسم مجرور، والياء: في محل جر بالإضافة.

والمعنى: لا تأخذني بلحيتي، فالمفعول محذوف. والجارّ متعلِّق بالفعل

"تأخذ".

2 -الباء زائدة. ولحيتي: مجرور لفظًا منصوب محلًا.

قال السمين:"ومن زعم زيادتها كهي في قوله:"وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ"[سورة"

البقرة/ 190] فقد تعسَّف"."

وَلَا بِرَأْسِي: إعرابه كإعراب"بِلِحْيَتِي".

* وجملة"لَا تَأْخُذ ..."في محل نصب مقول القوله.

إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي:

إِنِّي: إِنّ: حرف ناسخ. والياء: ضمير في محل نصب اسم"إنّ".

خَشِيتُ: فعل ماض. والتاء: ضمير في محل رفع فاعل.

أَنْ تَقُولَ: أَنْ: حرف مصدري ونصب واستقبال. تَقُولَ: فعل مضارع

منصوب. والفاعل: ضمير مستتر تقديره"أنت"، أي: موسى.

فَرَّقْتَ: فعل ماض. والتاء: ضمير في محل رفع فاعل. بَيْنَ: ظرف مكان

منصوب، متعلِّق بالفعل"فَرَّق". بَنِى: مضاف إليه مجرور، وعلامة جَرّه الياء لأنه

ملحق بجمع المذكر السالم. وحذفت النون للإضافة.

إِسْرَائِيلَ: مضاف إليه مجرور، وهو ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة.

* وجملة"إِنِّي ..."استئنافئة لا محل لها من الإعراب.

قال أبو السعود:"استئناف سيق لتعليل موجب النهي ...".