والمصدر المؤوَّل من"أَنْ"وما بعدها في محل جَرّ باللام. والجارّ متعلِّق

بـ"عَجِل".

{قَالَ فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِنْ بَعْدِكَ وَأَضَلَّهُمُ السَّامِرِيُّ (85) }

قَالَ فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِنْ بَعْدِكَ:

قَالَ: فعل ماض. والفاعل: ضمير مستتر تقديره"هو"، أي: الله سبحانه

وتعالى.

* والجملة استئنافيّة لا محل لها من الإعراب.

قال أبو العود:"قال: استئناف مبنيّ على سؤال نشأ من حكاية اعتذاره عليه"

الصلاة والسلام، وهو السِّرُّ في وروده على صيغة الغائب؛ لأنه التفات من التكلُّم إلى

الغيبة، لما أن المقدَّر فيما سبق من الموضعين على صيغة التكلم، كأنه قيل من جهة

السامعين: فماذا قال له ربه حينئذٍ؟ فقيل: قَالَ ..."."

فَإِنَّا: الفاء: حرف عطف لترتيب الإخبار بما ذكر من الابتداء على إخبار

موسى بعجلته. لكن لا لأنَّ الإخبار بها سبب موجب للإخبار به، بل لما بينهما من

المناسبة المُصَحِّحة للَانتقال من أحدهما إلى الآخر ... إِنَّا: حرف ناسخ. ونا:

ضميرِ في محل نصب اسم"إن". قَذ: حرف تحقيق. فَتَنَّا: فعل ماض. والتاء:

ضمير في محل رفع فاعل. قَوْمَكَ: مفعول به منصوب. والكاف: في محل جر

بالإضافة. مِنْ بَعْدِكَ: جارّ ومجرور. والكاف: في محل جَرٍّ بالإضافة، والجارّ

متعلِّق بالفعل"فَتَن".

* وجملة"فَتَنَّا ..."في محل رفع خبر"إنّ". وجملة"فَإِنَّا قَدْ فَتَنَا ..."

معطوفة على ما تقدَّم.

وهو معمول القول المقدَّر، فمحلها النصب.

وَأَضَلَّهُمُ السَّامِرِيُّ:

الواو: حرف عطف. وَأَضَلَّهُمُ: فعل ماض. والهاء: في محل نصب مفعول به

مقدَّم. السَّامِرِىُّ: فاعل مؤخر مرفوع.

* والجملة معطوفة على جملة"إِنَا قَدْ فَتَنَّا"؛ فلها حكمها.

{فَرَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ يَاقَوْمِ أَلَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْدًا حَسَنًا أَفَطَالَ عَلَيْكُمُ الْعَهْدُ أَمْ أَرَدْتُمْ أَنْ يَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَخْلَفْتُمْ مَوْعِدِي (86) }

فَرَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا:

تقدَّم إعراب هذه الجملة في سورة الأعراف الآية/ 150.