(وأمر) ، فيه حذف همزة الوصل أصله اومر ، كتبت الهمزة على واو لأنّ حركة همزة الوصل - إن تحرّكت - الضمّ ، عين الفعل في المضارع مضموم ، فلمّا تقدّمت الواو على الفعل حذفت همزة الوصل ، ونقلت الهمزة الثانية إلى ألف كما هي القاعدة.

البلاغة

-التشبيه التمثيلي:

في قوله تعالى"زَهْرَةَ الْحَياةِ الدُّنْيا".

مثّل لنعم الدنيا بالزهر ، وهو النوار ، لأن الزهر له منظر حسن ، ثم يذبل ويضمحل ، وكذلك نعيم الدنيا.

الفوائد

1 -النسخ في القرآن:

قوله: فَاصْبِرْ عَلى ما يَقُولُونَ: زعم كثير من المفسرين ، أن هذه الآية منسوخة بآية القتال. وعندنا أنها تأمر بالصبر وعدم الثورة وارتكاب الحماقة حيال كل موقف يقتضي الحلم والصبر على المكروه. ويبدو أن الصحابة كانوا يستعملون النسخ في مفهوم مغاير لمفهوم الفقهاء والأصوليين. وقد ذهب المتأخرون إلى التقليل من النسخ في القرآن ، حتى إنهم لم يتجاوزوا فيه العشرين آية ، بل اتجهوا إلى تأويل ما زعم الأوائل أنه منسوخ ، وقد أنكر الإمام محمد عبده النسخ في القرآن وقال: إن كل ما زعموا أنه منسوخ يمكن تأويله ، كما رأينا في هذه الآية"فَاصْبِرْ عَلى ما يَقُولُونَ"ولا شك أن القول القديم بأن الآيات المنسوخة تبلغ حوالي خمسمائة آية هو قول باطل بالبداهة ، وفيه كثير من الغلوّ والمبالغة.

2 -زَهْرَةَ الْحَياةِ الدُّنْيا:

ذهب النحاة في إعرابها مذاهب شتّى ، وكلّها تصبّ في حالة النصب ، وإليك أهمها ، وهي تسعة:

أ - أن تكون مفعولا ثانيا ، إذ لحظنا أن أزواجا هي المفعول الأول وذلك لأن معنى متّعنا"أعطينا".

ب - أن تكون منصوبة على الحال من"ما"الموصولة.

ج - أن تكون منصوبة على البدلية من"أزواجا". على المبالغة كأنهم نفس الزهرة.