ورأيته أسدى إليَّ يداً ... فأبان منه بجهله حلمي

رجعت إساءته عليَّ له ... حسناً فعاد مضاعف الجرم

وغدوت ذا أجرٍ ومحمدةٍ ... وغدا بكسب الذَّمِّ والإثم

فكأنَّما الإحسان كان له ... وأنا المسيء إليه في الحكم

ما زال يظلمني وأرحمه ... حتَّى بكيت له من الظُّلم

وله أيضاً:

اصبر على الظُّلم ولا تنتصر ... فالظُّلم مردودٌ على الظَّالم

وكل إلى الله ظلموماً فما ... ربِّي عن الظَّالم بالنَّائم

وقال آخر:

نامت جفونك والمظلوم منتبهٌ ... يدعو عليك وعين الله لم تنم

وقال آخر:

وما من يدٍ إلاَّ الله فوقها ... ولا ظالمٌ إلاَّ سيبلى بظالم

وقال آخر:

فإن قلتم إنَّا ظلمنا فلم نكن ... ظلمنا ولكنَّا أسأنا التَّقاضيا

وقال آخر:

تأنَّ ولا تعجل وكن مترفِّقا؟ ً ... وكن راحماً بالنَّاس تبلى براحم

كان يقال: إذا دعتك الضرورة إلى ظلم من هو دونك فاذكر قدرة الله تعالى على عقوبتك، فأنقص الناس عقلا من ظلم من هو دونه.

قال الشاعر:

ونستعدي الأمير إذا ظلمنا فمن يعدي إذا ظلم الأمير

إذا كان الأمير عليك خصماً ... فلا تكثر فقد غلب الأمير

وقال آخر:

والخصم لا يرتجى النَّجاح له ... يوماً إذا كان خصمه القاضي

وقال آخر:

من يكن القاضي أباه فليبت ... في راحةٍ من خصمه لا يلتفت

قال كعب لعمر بن الخطاب رضي الله عنهما: ويل لسلطان الأرض من سلطان السماء، فقال عمر: إلا من حاسب نفسه، قال كعب: والذي نفسي بيده إنها لكذلك إلا من حاسب نفسه ما بينهما حرف. يعني في التوراة.

خرج عمر بن عبد العزيز يوماً، فقال: ما شاء الله! كان الوليد بن عتبة بالشام، والحجاج بالعراق وقرَّة بن شريك بمصر، وعثمان بن حيَّان بالحجاز، ومحمّد بن يوسف باليمن، امتلأت الأرض ظلماً وجورا.

ولعون بن عبيد الله بن عتبة بن مسعود: وأوَّل ما نفارق غير شكٍّ نفارق ما يقول المارقونا

وقالوا مؤمنٌ دمه حلالٌ ... وقد حرمت دماء المؤمنينا

وقالوا مؤمنٌ من أهل جورٍ ... وليس المؤمنون بجائرينا

وقال أبو العتاهية:

أما والله إنَّ الظُّلم لؤمٌ ... وما زال المسيء هو الظَّلوم

إلى دياَّن يوم الدّين نمضي ... وعند الله تجتمع الخصوم

ستعلم في الحساب إذا التقينا ... غداً عند الإله من الملوم

وكتب بها مع يحيى بن خالد بن برمك.

قال الشاعر:

إذا جار الأمير وكاتباه ... وقاضي الأرض داهن في القضاء

فويلٌ ثمَّ ويلٌ ثمَّ ويلٌ ... لقاضي الأرض من قاضي السماء

انتهى انتهى {بهجة المجالس وأنس المجالس، لابن عبد البر} ...