قوله: {لاَّ تَخَافُ} العامة ما عدا حمزة وحده على الرفع، وعليه فهو جملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، أو حال من فاعل اضرب، أي اضرب لهم طريقاً حال كونك غير خائف، وقرأ حمزة بالجزم على أن لا ناهية، وتخف مجزوم بها، قوله: {وَلاَ تَخْشَى} هو بالألف باتفاق القراء فعلى رفع {لاَّ تَخَافُ} العطف ظاهر، وعلى الجزم فيكون قوله: {وَلاَ تَخْشَى} معطوف على لا تخف مجزوماً، وعلامة جزمه حذف الألف، والألف الموجودة للإشباع أتى بها موافقة للفواصل ورؤوس الآي؟

قوله: {فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ} أي بعد ما أرسل حاشرين يجمعون له الجيش، فجمعوا جيوشاً كثيرة، حتى كان مقدمة جيشه سبعمائة ألف، فضلاً عن الجناحين والقلب والساقة.

قوله: {بِجُنُودِهِ} الجار والمجرور متعلق بمحذوف حال من {فِرْعَوْنُ} .

قوله: {فَغَشِيَهُمْ مِّنَ الْيَمِّ مَا غَشِيَهُمْ} أي علاهم وغمرهم من الأمر الهائل ما لم يبلغ كنهه أحد.

قوله: {وَأَضَلَّ فِرْعَوْنُ قَوْمَهُ} إخبار عن حاله قبل الغرق.

قوله: (خلاف قوله وما أهديكم إلا سبيل الرشاد) أي إنه مخالف له، فهو تكذيب لفرعون في قوله.

قوله: {قَدْ أَنجَيْنَاكُمْ مِّنْ عَدُوِّكُمْ} الخ، قدم أولاً نعمة الإنجاء، ثم النعمة الدينية، ثم الدنيوية، فهو ترتيب في غاية الحسن.

قوله: (فنؤتي موسى التوراة) جواب عما يقال: إن المواعدة كانت لموسى لا لهم، فكيف أضيفت لهم؟ وأجيب أيضاً: بأنه أمر موسى أن يختار منهم سبعين رجلاً، فأضيفت المواعدة لهم بهذا الاعتبار.

قوله: (هما الترنجين) هو شيء حلو أبيض مثل الثلج، كان ينزل عليهم في التيه من الفجر إلى طلوع الشمس، لكل إنسان صاع.

قوله: (والطير السماني) أي فكان ريح الجنوب يأتيهم به، فيذبح الرجل منهم ما يكفيه، وشربهم من العيون التي تخرج من الحجر.

قوله: (والمنادى من وجد من اليهود) الخ، هذا أحد قولين، وقيل المخاطب من كان في عهد موسى.

قوله: (توطئة) أي تمهيداً.

قوله: {مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ} أي لذائذه وحلالاته.

قوله: (بأن تكفروا النعمة) أي بعدم شكرها وبطركم لها.

قوله: (بكسر الحاء) الخ، أي ففي كل قراءتان سبعيتان.

قوله: (سقط في النار) أي على سبيل الخلود.