قوله:(فقد تردى وهلك، وقيل وقع في الهاوية، وقرأ الكسائي «يحل» ويَحْلِلْ بالضم من

حل يحل إذا نزل)في الهاوية أي النَّار.

قَوْلُه تَعَالَى: (وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صالِحًا ثُمَّ اهْتَدى(82)

قوله: (عن الشرك. [وَآمَنَ] بما يجب الإِيمان به) قدم التَّوْبَة لأن التخلية قبل التحلية.

قوله: (وَعَمِلَ [صالِحًا] ) ويدخل فيه الكف عن المعاصي والتَّوْبَة عن الملاهي.

قوله: (ثم استقام عَلَى الهدى الْمَذْكُور) أي استمر عليه أي الْمُرَاد من الاستقامة

الدوام والثبات فـ ثُمَّ في بابه للتراخي الزماني لأن الثبات عَلَى الشيء بعد حصول الشيء أو

للتراخي الرتبي؛ إذ الدخول في الْإسْلَام سهل وضبطه صعب والثبات عَلَى أحكامه أصعب.

* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * *

قوله: ثم استقام عَلَى الهدى الْمَذْكُور وهو التَّوْبَة والإيمان والعمل الصالح. فسر الاهتداء

بالاستقامة عَلَى الهدى لأن من تاب وآمن عمل صالحًا يكون مهتديًا بالْفعْل فلما جاء بعده ثم

اهدى بكلمة التراخي احتيج إلَى تأويل الاهتداء بالاستقامة عليه فيكون مَجَازًا. انتهى انتهى {حاشِيَتَا القونوي وابن التمجيد، على تفسير البيضاوي. 12/ 392 - 403} ...