قلت: هذا لا يبعد عن الصواب، ويعضده ما رووا عن ابن عباس رضى اللَّه عنه أنه قال: أقسم اللَّه بهذه الحروف.

فإن قلت: فما وجه قراءة بعضهم ص وق بالكسر؟

قلت: وجهها ما ذكرت من التحريك لالتقاء الساكنين، والذي يبسط من عذر المحرّك: أن الوقف لما استمرّ بهذه الأسامى، شاكلت لذلك ما اجتمع في آخره ساكنان من المبنيات، فعوملت تارة معاملة «الآن» وأخرى معاملة «هؤلاء» .

فإن قلت: هل تسوّغ لي في المحكية مثل ما سوّغت لي في المعربة من إرادة معنى القسم؟

له الأمر: استقام. ويجوز أن يقال للاستقامة والتمام: الاستتباب، أي: طلب التباب الذي هو الهلاك؛ لأن التباب يتبع التمام. كما قيل: إذا تم أمر دنا نقصه.

قوله: (عن ابن عباس: أقسم الله بهذه الحروف) ، قال الإمام: أقسم الله بها لشرفها؛ لأنها مباني كتبه المنزلة وأسمائه الحسنى وصفاته العليا وأصول كلام الأمم.

قوله: (فما وجه قراءة بعضهم: صاد؟) ، سؤال آخر على تحريك هذه الحروف كما سبق في قوله: (( فما وجه قراءة من قرأ (( صاد ) )بالنصب؟ )) .

وأجاب: أنه على تقدير الحكاية دون الإعراب؛ لكونها غير مصروفة.

والمراد بقوله: (( ما ذكرت من التحريك لالتقاء الساكنين ) )ما سبق في جواب السؤال السابق على فتح صاد.

قوله: (هل تسوغ لي في المحكية) ، والمحكية كما مضى نوعان: نوع لا يتأتى فيه الإعراب ألبتة نحو: (كهيعص) [مريم: 1] و (الم) [البقرة: 1] ، ونوع سائغ فيه الإعراب أيضا نحو: (( حم ) )و (( ق ) ).