المسألة الرابعة:

اعلم أنه لما أوتي كتابيه بيمينه ، ثم إنه يقول: {هَاؤُمُ اقرؤا كتابيه} دل ذلك على أنه بلغ الغاية في السرور لأنه لما أعطى كتابه بيمينه علم أنه من الناجين ومن الفائزين بالنعيم ، فأحب أن يظهر ذلك لغيره حتى يفرحوا بما ناله.

وقيل: يقول ذلك لأهل بيته وقرابته.

ثم إنه تعالى حكى عنه أنه يقول:

إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ (20)

وفيه وجوه الأول: المراد منه اليقين الاستدلالي وكل ما ثبت بالاستدلال فإنه لا ينفك من الخواطر المختلفة ، فكان ذلك شبيهاً بالظن الثاني: التقدير: إني كنت أظن أني ألاقي حسابي فيؤاخذني الله بسيئاتي ، فقد تفضل علي بالعفو ولم يؤاخذني بها فهاؤم اقرؤا كتابيه وثالثها: روي أبو هريرة أنه عليه السلام قال:"إن الرجل يؤتى به يوم القيامة ويؤتى كتابه فتظهر حسناته في ظهر كفه وتكتب سيئاته في بطن كفه فينظر إلى سيئاته فيحزن ، فيقال له: اقلب كفك فينظر فيه فيرى حسناته فيفرح ،"ثم يقول: {هَاؤُمُ اقرؤا كتابيه إني ظَنَنتُ - عند النظرة الأولى - أَنّى ملاق حِسَابِيَهْ} على سبيل الشدة ، وأما الآن فقد فرَّج الله عني ذلك الغم ، وأما في حق الأشقياء فيكون ذلك على الضد مما ذكرنا ورابعها: ظننت: أي علمت ، وإنما أجرى مجرى العلم.

لأن الظن الغالب يقام مقام العلم في العادات والأحكام ، يقال: أظن ظناً كاليقين أن الأمر كيت وكيت وخامسها: المراد إني ظننت في الدنيا أن بسبب الأعمال التي كنت أعملها في الدنيا سأصل في القيامة إلى هذه الدرجات وقد حصلت الآن على اليقين فيكون الظن على ظاهره ، لأن أهل الدنيا لا يقطعون بذلك.

ثم بين تعالى عاقبة أمره فقال:

فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ (21)

وفيه مسألتان:

المسألة الأولى: