والنقل والإدغام وعلى كل منهما التسهيل مع المد والقصر. الغنة على ما تجوز عليه مما سبق. ابن كثير بصلة هاء الضمير ووجهى الغنة. أبو عمرو بالإدغام وقصر المنفصل. أبو عمرو بالغنة وقصر المنفصل واندرج يعقوب.

روح على هذا الوجه بالتوسط.

قوله تعالى: وَجَعَلْنا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنا لَمَّا صَبَرُوا

الشرح والتحليل

1.منهم أئمة: ميم الجمع المهموزة. 2. أئمة: بتسهيل الثانية، إبدالها ياء خالصة نافع وابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر ورويس وللأزرق بشرح التنقيح للمقرئ تحرير خاص فانظره وورد هنا بعد. وكلهم بدون إدخال مع الوجهين غير الأصبهاني وأبى جعفر فلهما الإدخال في وجه التسهيل فقط. وقرأ هشام بالتحقيق مع الإدخال وعدمه ولا يأتى عدم الإدخال إلا على التوسط. والباقين بالتحقيق وعدم الإدخال. والشاهد:

أئمة سهل أو ابدال (ح) ط (غ) نا ... (حرم) ومد (لا) ح بالخلف (ث) نا

مسهلا والأصبهاني بالقصص ... في الثان والسجدة معه المد نص

3.لما صبروا: بالتخفيف في الميم وكسر اللام حمزة والكسائى ورويس.

الباقون بفتح اللام وتشديد الميم. والشاهد. لما اكسر خففا (غ) ث (رضى) . وللأزرق تحرير هنا من التنقيح

وإن يبدل أئمة أزرق ... فهمزا أطل وافتح كذا سم أوصلا

والشرح: وإذا قرأت للأزرق بالإبدال ياء في أئمة تعين مد البدل وفتح ذوات

الياء وامتنع السكت بين السورتين وذكر ذلك في فتح القدير وأنه من الكافى.

وفى البدائع تحرير الأدنى مع غيرها واستخلصت منه مع مراجعتى للمقرئ وتصحيح الوجوه ما يأتى بعد.

القراءة

قالون بالتسهيل وعدم الإدخال وتشديد لما واندرج أبو عمرو. (3) رويس على هذا الوجه بتخفيف لما. (2) قالون بوجه الإبدال وعدم الإدخال أيضا واندرج أبو عمرو. رويس على هذا الوجه بتخفيف لما. هشام بالتحقيق والإدخال ولما بالتشديد ثم بعدم الإدخال ولاحظ الاندراج وفيه روح وخلف العاشر. خلاد على هذا الوجه بتخفيف لما واندرج الكسائى.