وفي كل هذه المعارض والمشاهد تواجه القلب البشري بما يوقظه ويحركه ويقوده إلى التأمل والتدبر مرة , وإلى الخوف والخشية مرة , وإلى التطلع والرجاء مرة . وتطالعه تارة بالتحذير والتهديد , وتارة بالإطماع , وتارة بالإقناع . . ثم تدعه في النهاية تحت هذه المؤثرات وأمام تلك البراهين . تدعه لنفسه يختار طريقه , وينتظر مصيره على علم وعلى هدى وعلى نور .
ويمضي سياق السورة في عرض تلك القضية في أربعة مقاطع أو خمسة متلاحقة متصلة:يبدأ بالأحرف المقطعة (ألف . لام . ميم) منبها بها إلى تنزيل الكتاب من جنس هذه الأحرف . ونفي الريب عن تنزيله والوحي به: (من رب العالمين) . . ويسأل سؤال استنكار عما إذا كانوا يقولون:افتراه . ويؤكد أنه الحق من ربه لينذر قومه (لعلهم يهتدون) . .
وهذه هي القضية الأولى من قضايا العقيدة:قضية الوحي وصدق الرسول (صلى الله عليه وسلم) في التبليغ عن رب العالمين .
ثم يعرض قضية الألوهية وصفتها في صفحة الوجود:في خلق السماوات والأرض وما بينهما , وفي الهيمنة على الكون وتدبير الأمر في السماوات والأرض , ورفع الأمر إليه في اليوم الآخر . . ثم في نشأة الإنسان وأطواره وما وهبه الله من السمع والبصر والإدراك . والناس بعد ذلك قليلا ما يشكرون .
وهذه هي القضية الثانية:قضية الألوهية وصفتها:صفة الخلق , وصفة التدبير , وصفة الإحسان , وصفة الإنعام , وصفة العلم . وصفة الرحمة . وكلها مذكورة في سياق آيات الخلق والتكوين .
ثم يعرض قضية البعث , وشكهم فيه بعد تفرق ذراتهم في التراب: وقالوا:أئذا ضللنا في الأرض أئنا لفي خلق جديد ? ويرد على هذا الشك بصيغة الجزم واليقين .
وهذه هي القضية الثالثة:قضية البعث والمصير .