وروى وهب وغيره: أنهما لما دخلا على فرعون وجداه وقد أخرج سباعاً من أسد ونمور وفهودٍ يتفرج عليها ، فخاف سواسها أن تبطش بموسى وهارون ، فأسرعوا إليها ، وأسرعت السباع إلى موسى وهارون ، فأقبلت تلحس أقدامهما ، وتبصبص إليهما بأذنابها ، وتلصق خدودها بفخذيهما ، فعجب فرعون من ذلك فقال: ما أنتما؟ قالا: {إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ} فعرف موسى لأنه نشأ في بيته ؛ ف {قَالَ أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيداً} على جهة المنّ عليه والاحتقار.
أي ربيناك صغيراً ولم نقتلك من جملة من قتلنا {وَلَبِثْتَ فِينَا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ} فمتى كان هذا الذي تدعيه.
ثم قرره بقتل القبطي بقوله: {وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ التي فَعَلْتَ} والفَعْلة بفتح الفاء المرة من الفعل.
وقرأ الشعبي: {فِعلتك} بكسر الفاء والفتح أولى ؛ لأنها المرة الواحدة ، والكسر بمعنى الهيئة والحال ، أي فعلتك التي تعرف فكيف تدعي مع علمنا أحوالك بأن الله أرسلك.
وقال الشاعر:
كأنّ مِشيتَها من بيت جارتِها ... مرُّ السحابةِ لا رَيْثٌ ولا عَجَلُ
ويقال: كان ذلك أيام الرِّدة والرَّدة.
{وَأَنتَ مِنَ الكافرين} قال الضحاك: أي في قتلك القبطي إذ هو نفس لا يحل قتله.
وقيل: أي بنعمتي التي كانت لنا عليك من التربية والإحسان إليك ؛ قاله ابن زيد.
الحسن: {مِن الْكَافِرِينَ} في أني إلهك.
السّدي: {مِن الْكَافِرِينَ} بالله لأنك كنت معنا على ديننا هذا الذي تعيبه.
وكان بين خروج موسى عليه السلام حين قتل القبطي وبين رجوعه نبيّاً أحد عشر عاماً غير أشهر.
ف {قَالَ فَعَلْتُهَآ إِذاً} أي فعلت تلك الفعلة يريد قتل القبطي {وَأَنَاْ} إذ ذاك {مِنَ الضالين} أي من الجاهلين ؛ فنفى عن نفسه الكفر ، وأخبر أنه فعل ذلك على الجهل.
وكذا قال مجاهد ؛ {مِنَ الضَّالِّينَ} من الجاهلين.
ابن زيد: من الجاهلين بأن الوكزة تبلغ القتل.